殊珍在憩——【轻煮●细品●生命】【7】

轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【殊珍在憩】

发大愿至等觉殊珍在憩。

这是出自渡江亭的一个独角联，饱含着浓浓的佛意。

其中，发大愿，是指发愿到达生命的彼岸；至等觉，是指成就正等正觉诸佛境界；殊珍在憩，强调最特殊之珍宝就是“憩”。

憩（qi），本意是憩息歇息。从造字来看，有舌有自有心，寓意是修行之重点是降伏自己的身口意三业。殊珍在憩，强调歇憩就是菩提证悟佛智的最可贵殊胜的心之法门。

芸芸众生，原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。

人生就如同一场旅行。世人总是忙于奔赶目的地，往往忽略沿途之风景及看风景之心情。生命的列车行驶着，有富饶美丽之山川平原，有跌宕起伏之江海湖泊，也有污秽小沟；有白天之喧嚣热闹，亦有夜晚之寂静孤独；有成功后的开心喜悦，有失败后的沮丧无奈……这是生命的全部，我们可以选择的是接受和容纳。

贪得无厌，是人性之弱点。在这个“物欲横流、浮躁浅薄”大行其道的时代，芸芸众生的追求，往往是“永无止境”。想得到的太多，能得到的却是太少；人生之烦躁，其实就是两个落差，即理想和现实的落差，能力和理想的落差。心灵总是在忙忙碌碌的落差中四处奔波，疲惫不堪，透支着健康，透支着生命。

“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不证得”，此句出自《华严经》，通俗而言就是人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德相无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通亦立时便得。

因此，在证悟的道路上，重要的不是外求，而是内观。于是，憩息，即关照自己的灵魂，就显得格外之关键。

在佛家看来，无论身口意哪一业，只要造作，便会有果报现前。所谓身业，身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静；所谓口业，口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静；所谓意业，不贪、不嗔、不痴，则意业清静。

三业之中，身业、口业皆从意业起，意业最为重要。故修行从勤修戒定慧三学下手。

一般而言，人包含了自然属性、心理属性和社会属性。自然属性是指人的物质性；心理属性是指心理活动，是人的存在方式和根本属性；社会属性是指人从属于社会系统的一体性。人更为本质地表现为人的心理属性，人和其他物质的本质区别在于心理活动，人和人的本质区别在于人的个性。

人生之美丽，在于各有各的精彩。但无论如何，人只是宇宙之过客。纵然他人有万千之繁华，我愿意诗意地憩息。