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国学之道(5)学习之道(潘长宏撰)

溱湖之恋溱湖之恋2023-07-29 14:00:050

2023年4月10日

荀子说:“国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅则法度存。国将衰,必贱师而轻傅,贱师而轻傅则人有快,人有快则法度坏。”形成尊师重教的氛围是社会文明的标志之一。孔子在谈到“君子三畏”时,讲到“畏圣人之言”。圣人亦为师,故可视为尊师之表达。学习决非一人、一家之事,而是与民族、国家命运前途相连,与万民忧乐相关。将尊师重教提升到国家兴衰存亡的高度来认识,这体现着荀子的远见卓识与良苦用心。因此,学习可能强国!

人性恶,何以为学?在荀子看来,人之性,生而好利、疾恶,有耳目、声色之欲,若无师法之化、礼义之道,则社会混乱、人人遭殃。好在“凡以知,人之性也;可以知,物之理也”。人之性可知物之理,人有假外物之心,若加之师法与礼义,不懈怠亦不冒进,一步一个脚印,就可以矫饰人之情性,化性而起伪,达成“涂之人可以为禹”的和谐世界。由此可见,学习可以成人!

《劝学》是一篇逻辑清晰的文章,但也充满了激情、想象与理想。我们跟随着荀子的指引,一步步领略学习的奥义,最终眺望那人能达至的“成人”境界。这样完善而美好的境界,虽然需要努力攀登,但好在它对所有人开放。当我们动摇时,只需记得那句叮嘱:“学不可以已。”

第一读书成为贤人:“目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。”学习最后使自己对善好、正当的事物有本能的喜好,如同感官喜好缤纷的对象一样。“是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。”到了那个时候,权力与利益不能摇撼自己,人多势众不能改变自己,天下万物也不能让自己动荡摇摆。活着的时候是这样坚定,死的时候也是如此,这就是德操。内在坚定、沉稳,才能应对外部世界。内在坚定,应对得宜,这就是完善、整全的人了。天显现着自己的光明,地显现着自己的广阔,君子的可贵就在于其整全、完善。

第二青出于蓝而胜于蓝:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”持续不断的学习,可以使一个资质普通的人突破原本的起点。人们也从此便用“青出于蓝而胜于蓝”的比喻赞叹那些实现极大超越或比师长更优秀的人。“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”天然形态的木材,经过“輮”的加工,也可以成为形态合理、大有用处的工具。同理,各种各样的人,经过学习,就可以真正进入和适应社会、发挥自身的潜能与才干。

第三读书不断地磨炼修身:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”君子想要明智、清醒、行为没有过错,就要像木头、金属受到加工一样,广博地学习,并每天反思、觉察自己。“终身学习”的主张,由此得到了明确的理由。

第四知识靠不断积累:再一个就是积累:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”对荀子来说,“积”是学习的根本原则。“风雨”“蛟龙”“神明”“圣心”,这些恢宏、瑰丽的意象与超越性的境界,都是从最平凡的“积”中得来的。这里的学习其实已经超越了智识的增加,完善的是人的整体境界。“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”从“跬步”“小流”出发,人就可以达到千里之远的地方、成就江海的浩瀚与辽阔。

第五读书聚集精神与力量成就一切:“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”。“蟹六跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”。蚯蚓与螃蟹虽然力量对比悬殊,但各自努力的成效却因“用心”而大不同。哪怕再柔弱的人,聚焦自己的精神与力量,未必得不到好的结果。

所以,最终得出结论:学习要端正态度,如饥似渴;贵在坚持,百折不挠,孜孜不倦;点点滴滴地逐步积累,长期坚持、积少成多;理论联系实际,活学活用,总结经验,修正谬误!

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