国学之道（5）学习之道（潘长宏撰）

2023年4月10日

荀子说：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”形成尊师重教的氛围是社会文明的标志之一。孔子在谈到“君子三畏”时，讲到“畏圣人之言”。圣人亦为师，故可视为尊师之表达。学习决非一人、一家之事，而是与民族、国家命运前途相连，与万民忧乐相关。将尊师重教提升到国家兴衰存亡的高度来认识，这体现着荀子的远见卓识与良苦用心。因此，学习可能强国！

人性恶，何以为学？在荀子看来，人之性，生而好利、疾恶，有耳目、声色之欲，若无师法之化、礼义之道，则社会混乱、人人遭殃。好在“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。人之性可知物之理，人有假外物之心，若加之师法与礼义，不懈怠亦不冒进，一步一个脚印，就可以矫饰人之情性，化性而起伪，达成“涂之人可以为禹”的和谐世界。由此可见，学习可以成人！

《劝学》是一篇逻辑清晰的文章，但也充满了激情、想象与理想。我们跟随着荀子的指引，一步步领略学习的奥义，最终眺望那人能达至的“成人”境界。这样完善而美好的境界，虽然需要努力攀登，但好在它对所有人开放。当我们动摇时，只需记得那句叮嘱：“学不可以已。”

第一读书成为贤人：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。”学习最后使自己对善好、正当的事物有本能的喜好，如同感官喜好缤纷的对象一样。“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”到了那个时候，权力与利益不能摇撼自己，人多势众不能改变自己，天下万物也不能让自己动荡摇摆。活着的时候是这样坚定，死的时候也是如此，这就是德操。内在坚定、沉稳，才能应对外部世界。内在坚定，应对得宜，这就是完善、整全的人了。天显现着自己的光明，地显现着自己的广阔，君子的可贵就在于其整全、完善。

第二青出于蓝而胜于蓝：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”持续不断的学习，可以使一个资质普通的人突破原本的起点。人们也从此便用“青出于蓝而胜于蓝”的比喻赞叹那些实现极大超越或比师长更优秀的人。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”天然形态的木材，经过“輮”的加工，也可以成为形态合理、大有用处的工具。同理，各种各样的人，经过学习，就可以真正进入和适应社会、发挥自身的潜能与才干。

第三读书不断地磨炼修身：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子想要明智、清醒、行为没有过错，就要像木头、金属受到加工一样，广博地学习，并每天反思、觉察自己。“终身学习”的主张，由此得到了明确的理由。

第四知识靠不断积累：再一个就是积累:“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”对荀子来说，“积”是学习的根本原则。“风雨”“蛟龙”“神明”“圣心”，这些恢宏、瑰丽的意象与超越性的境界，都是从最平凡的“积”中得来的。这里的学习其实已经超越了智识的增加，完善的是人的整体境界。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”从“跬步”“小流”出发，人就可以达到千里之远的地方、成就江海的浩瀚与辽阔。

第五读书聚集精神与力量成就一切：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”。“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。蚯蚓与螃蟹虽然力量对比悬殊，但各自努力的成效却因“用心”而大不同。哪怕再柔弱的人，聚焦自己的精神与力量，未必得不到好的结果。

所以，最终得出结论：学习要端正态度，如饥似渴；贵在坚持，百折不挠，孜孜不倦；点点滴滴地逐步积累，长期坚持、积少成多；理论联系实际，活学活用，总结经验，修正谬误！