《易经》笔记之大畜卦
第二十六卦 大畜
原文:
大畜[dàxù]䷙:利贞,不家食,吉,利涉大川。
《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
释义:大畜卦:利于持守贞固,不在家中吃饭,吉祥,利于远涉江河山川。
彖传说:大蓄卦,刚健笃行坚实,光辉四射与日复新,德性阳刚在上,崇尚贤能。可以停止健行,至大的正守。不在家吃饭吉祥,畜养贤才。利于远涉江河山川,正应天道。
象传说:天在山中,是大畜卦的象。君子以此多学前人言行,用来畜养自己的德性(本性)。
要点理解:大畜卦,有大的积蓄、尚贤畜德,畜养有止,利于持守贞固,山在上,乾为阳为正,天行刚健,上为艮为止,因止而大畜乾德。乾为金为玉,藏与山中,得以大畜。贤人得到君王畜养,不在家中吃闲饭,食与朝堂(论语“学而优则仕”),吉祥,更有利于远涉江河山川,周游五湖四海,普渡普惠世间万物。
彖传说:大畜卦,有乾卦的刚健在内,艮卦(山)的笃实静定在外,天的光辉与日复新;乾卦德性刚健与上卦(艮为君子)崇尚贤德。能够制止刚健过度,这是极大的守正。不在家中吃闲饭的吉祥,因受到畜养贤德之士。利于远涉大川,这是顺应天道。
象传说:天在山中是大畜卦的象,天为虚空,离地即为天,天覆地载,大畜卦山有多大,天亦相应,积蓄自在山内体现。君子由此体察学习古人的良言善行,借此畜养德性天性。
大畜,有止方有大畜,适可而止,人道如《菜根谭》语“事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。”谦卦“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦”,大畜至大持盈保泰;畜必有止,止中方可畜。
原文:
初九:有厉,利已。《象》曰:有厉利已,不犯灾也。
九二:舆说輹。《象》曰:舆说辐,中无尤也。
九三:良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往。《象》曰:利有攸往,上合志也。
六四:童牛之牿[gù],元吉。《象》曰:六四元吉,有喜也。
六五:豮[fén]豕[shǐ]之牙,吉。《象》曰:六五之吉,有庆也。
上九:何天之衢[qú],亨。《象》曰:何天之衢,道大行也。
释义:初九爻:有危险,利于停止。象传说:有危险利于停止,可以避免灾祸。
九二爻:车子脱落辐条。象传说:车子脱落辐条,因位居中没有忧患。
九三爻:良马奔腾,利于坚守贞固,日间练习驾车防卫,利于有所前进。象传说:利于有所前进,同上位志同道合。
六四爻:小牛的角上加横木,最佳的吉祥。象传说:六四得到元吉,因为有喜。
六五爻:阉猪的牙,吉祥。象传说:六五的吉祥,有喜庆。
上九爻:如在天道四通八达,亨通。象传说:如在天道四通八达,道大兴于天下。
要点理解:初九爻“有厉,利已”,初九爻,与六四正应,初爻蠢蠢欲动,上卦为艮为止,及时制止,避免触及灾祸。从人文如《道德经》所言:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”如心念易生也易止,不迎不送,任其自生自灭,大畜就在其中生。在天地中,初始难知易止。
九二爻“舆说輹”,九二爻,与六五应,位处內互卦震卦之下(九三九四六五),九二九三六四为兑卦,兑为毁折,有与上脱落的意思;虞翻说“错卦为泽地萃䷬,下卦为坤为车为輹”,辐条是车轮与车轴的支撑,脱落后无法行进,因此而止;上下爻居中,应上艮卦为止,只要停止可无忧,故说“没有忧愁”。
九三爻“良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往”,九三爻,在乾卦,乾为良马,九三六四六五为震,震为行,故说“良马逐”;上卦为艮要求停止,如要行动需要“利艰贞”;乾为日,艮为止为护卫,故说“日闲舆卫”,日间操习驾车防卫技能,因此“利有攸往”。与上九不应,而其有相合;九三居下乾卦有向前的动力(有其德),故说“上合志也”。九三的处境要艰贞守位,还要勤习,才可前行、与上合志。
六四爻“童牛之牿[gù],元吉”,六四爻,居上卦初爻,与初九应,当位;艮为少男,有从刚健进入艮止的初始之意,初出茅庐要受到限制,故说“童牛之牯”,有点到为止的意思,结果是最佳的吉祥。
六五爻“豮[fén]豕[shǐ]之牙,吉”,六五爻,阴居阳位,不当,位居九二九三六四巽卦之上,巽为牙,艮为黔喙[huì]之属,即鸟兽类动物,故举象说“豮[fén]豕[shǐ]之牙”,六五爻将野猪阉割,避免其长牙伤人,这个比喻是应与九二爻,乾德刚健行进,要受到畜养,其意在有效的约束、引导、教化、制止,由此得到吉祥,象传说“有庆也”,因制止有效,结果得应。
上九爻“何天之衢[qú],亨”,上九爻,大畜之极,乾为天,艮为路;形成通天大道,大畜得以亨通。大畜以止,畜养乾卦的德终享亨通,畅通无阻,大畜之果。
大蓄卦,卦辞“利贞,不家食,吉,利涉大川”,易经中利于守持正固,这是天地万物的本然所致,无可厚非的顺应接纳,任何选择都有不确定的变化,尽人事听天命,这是人世的本然,大畜卦之本然慎始以敬终,步步维艰,终成正果。
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