青出于蓝而胜于蓝，清词的九大门派，您知道几个（下篇）

前言

上篇介绍了九大流派的前5个：云间词派（代表人物陈子龙）、西陵词派（代表人物徐士俊）、柳洲词派（代表人物曹尔堪）、梅里词派（代表人物曹溶）、阳羡词派（代表人物陈维崧）。

其中梅里词派的后起之秀为朱彝尊，他开创了影响巨大的浙西词派。

六、浙西词派

这一派的代表人物，有晚期梅里词派的朱彝尊、 李良年、李符，他们和沈皞日、沈岸登、龚翔麟并称"浙西六家"。

朱彝尊、李良年、李符是浙江秀水人，沈皞日、沈岸登、龚翔麟是浙江平湖人，都属于嘉兴人。

浙西词派兴盛于康、雍、乾三朝，这个时期清朝逐步统一全国，走向鼎盛，因此明末清初的那种悲慨凄怨之声，已经不符合时代的特点。

朱彝尊《静惕堂词序》中提到：

数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。"

在《解佩令·自题词集》中，朱彝尊写道：

十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。

老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。

不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。

落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。

不师秦七，不师黄九，不学北宋的秦观、黄庭坚，学习南宋的姜夔（白石）、张炎（玉田），以婉约为正宗，贬低豪放词派。他们标榜醇雅、清空，认为词"宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平"，作品多为咏物或恋情词。

朱彝尊也有抚今追昔的名作，但是要"假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义"，例如 《卖花声·雨花台》 ：

衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干，歌板酒旗零落尽， 剩有渔竿。

秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。

中期浙派的领袖是厉鹗 ，字太鸿，又字雄飞，号樊榭，钱塘(今浙江杭州)人。他主要生活于康乾盛世，更推崇北宋后期的周邦彦。南宋时期的姜夔、周密、张炎等人，其实也是继承了周邦彦的词风，厉鹗提到：

两宋词派 ， 推吾乡周清真 ， 婉约隐秀 ， 律吕谐协 ，为倚声家所宗。

厉鹗《谒金门·七月既望湖上雨后作》：

凭画槛，雨洗秋浓人淡。隔水残霞明冉冉，小山三四点。

艇子几时同泛？待折荷花临鉴。日日绿盘疏粉艳，西风无处减

后来的常州词派谭献批评说：

浙派为人诟病,由其以 姜、 张为止境,而又不能如 白石之涩, 玉田之润。”(《箧中词》)

七、吴中词派

到了乾隆朝以后的嘉庆年间 ，先后出现两个词人群体对浙西末流进行了批驳与纠正 。一个是常州词派，另一个是聚集在戈载等吴中七子周围，以苏州为中心活动的词人，被称为吴中词派。

这个词派的特点就是主张严守声律，效仿周邦彦、姜夔的格律派，讲究词的音乐性。亦可叫做吴中声律派。

陈梦渠《折梅斋词话》中介绍说：

道光间戈顺卿谨於持律，吴越词人从其说者众，然不免晦涩，实过份重於声律所致。其间享有盛名者七，分别为戈载、朱绶、沈传桂、吴嘉洤、王嘉禄、陈彬华、沈彦曾，人称其为吴中七子。七子中以戈载名最盛，戈载字宝士，一字孟博，号顺卿，又号弢翁...

戈载(1786-1856)，字顺卿，号宝士，又号润卿，双红词客、山塘词隐。吴县(今江苏苏州)人。他给后人留下最深印象的，应该是他总结前任填词押韵规律而编撰的《词林正韵》。

戈载在《翠微雅词 自序》中说到：

词之所以为词者，以有律也 。 词之有律 ， 与人之有五官无异。五官之位次一 定不易，若 移目为口，置耳于鼻，鲜不骇为怪物者。词之于律亦然。人必五官端正而后论妍娃 ， 词必四声和协而后论工 拙。否则长短句之诗耳 ，何云词哉 。

在《词林正韵 · 凡例》中，戈载又提到：

一曰律，二 曰韵。律不协则声音之道乖，韵不审则宫调 之理失，二 者并行不悖。

戈载《台城路 ·金陵怀古》：

旅魂销向秋风里，年年柳条烟雨。朱雀桥边，乌衣巷口，难认旧时门户。青溪曲处，看流尽胭脂，晚潮来去。惟绕螺鬓，乱云拥六朝树。

繁华多少梦醒，叹烟花冷落，空记南部。结绮香消，景阳钟歇，一样美人黄土。凄凉乐府，问燕子桃花，笛声尤苦。无限苍茫，暮鸦啼不住。

八、常州词派

吴中词派强调词的音乐性，而常州词派从内容上注重比兴寄托，强调词体的严肃性 、 崇高性 ，

常州词派以张惠言兄弟编选的《词选》为标志，后继者由周济、谭献、陈廷焯等人，倡导比兴寄托，复归诗骚传统的理念。

张惠言提到，词应该"与诗赋之流同类而讽诵"；周济指出“词非寄托不入...专寄托不出"。

张惠言(1761~1802)原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进(今江苏常州)人。周济(1781年-1839年)字保绪，一字介存,号未斋,晚号止庵。江苏荆溪(今江苏宜兴)人,

张惠言《木兰花慢·杨花》：

尽飘零尽了，何人解，当花看。正风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红、相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。

疏狂情性算凄凉，耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天、愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。

九、临桂词派

在光绪时期崛起的临桂词派，被认为是中国古代文学史上最后一个古典词派。这些词人都是 科举出身，且同朝为官，经历了社会变革与文化转型的晚清时代，他们既有经世致用的传统，也受到西风东渐的巨大影响。

晚清民国词人蔡嵩云《柯亭词论》中，论临桂派词人时提到：

本张皋文（张惠言）意内言外之旨，参与凌次仲（凌廷堪，开吴中声律派先河） 、 戈顺卿（戈载）审音持律之说，而益发挥广大之。此派最晚出 ，以立 意为体 ， 故词格颇 高 。

“重、 拙、 大 ” 是其核心词论。

代表人物王鹏运、况周颐都是广西临桂人，因此被称为临桂词派、粤西词派，简称桂派。另外，一些非桂籍词人也被认为是这一派别，例如晚清四大词人的另外两位郑叔问、朱祖谋等。

王鹏运( 1849—1904) ，晚清四大词人之一，同治九年( 1870 年) 22岁中举人，十一年( 1872 年) ，24岁补授内阁中书。光绪间官至礼科给事中，曾经多次替康有为向光绪皇帝递交奏折，并因谏阻慈禧太后险遭杀身之祸。光绪三十年(1904年)六月，在苏州病逝去，享年56岁。

王鹏运《探春慢》：:

柳擘绵轻，莺抛梭密，九十韶光荏苒。飞盖清游，题襟雅集，几度西园文宴。多少平生意，只赢得、衣尘频浣。也知不为闲愁，酒杯莫问深浅。

又是蜂痴蝶倦，漫料理吟笺，四愁三怨。花好春深，春浓人老，闲里枉将春恋。待向东君诉，奈遮却、流云一片。纵有并刀，无憀愁绪难剪。

况周颐(1859年-1926年)，晚清四大词人之一，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐。其《蕙风词话》是学词者必读书之一。

况周颐《浣溪纱》 ：

重到长安景不殊。伤心料理旧琴书。自然伤感料欢娱。

十二回栏凭欲遍，海棠浑似故人姝。海棠知我断肠无。

结束语

除了这九大门派（云间词派、西陵词派、柳州词派、梅里词派、阳羡词派、浙西词派、吴中词派、常州词派、临桂词派）以外，还有不少人并不能归类为某一派之中。

例如男容若、女太真、吴伟业、柳如是、龚自珍、王国维等等。

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清词不亚于宋词，清词的九大门派，您知道几个（上篇）