轻轻松松读《老子》（二十二）

《老子》第二十二章

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

译文：

草木在大风中能够弯曲才得以保全，弯曲的木材能经受住反方向折压才能伸直。低洼的池塘才容易蓄满水，物件破旧不堪就会被更新，欲望越少得到的快乐就越多，欲望太多就会使自己心乱神迷。

所以，圣人都会坚守大道而成为天下的楷模。不自我表现，才显得明智；不自以为是，才能彰显出才智；不自我夸耀，功劳才会被铭记，不骄傲自满，声誉才能长存。

只有自甘淡泊不与人争，天下才没有谁能与你竞争。古人所说“能够弯曲才能够保全”的话，难道是虚言妄语吗？这可是实实在在道理呀！

秋雨堂浅见：

在本章中，老子论述的重点在于“不争”。

在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。

老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”尽管说的是六种不同的事物，但它们反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。

这对于人类而言，这是一种谦逊的生活态度。委曲求全实能免祸全身，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。

任何事物都存在对立统一的两个方面，本章则再次反映了老子的辩证思想，老子用“曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑”来阐述道顺其自然的理论。

老子的委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量。他告诉我们：做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。

不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴。如果有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。

因此，委曲求全是聪明的处事方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的“大德”，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体。

争名夺利是人类的恶习，必须以道破除。老子提出的“曲则全”，是消弭争斗的一条坦途。水是能“曲”的典型，“水善利万物而不争”，水不与器争，随方就圆，能屈能伸，水不居高位，甘向低处流去。所以老子曰“上善若水”。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。这是老子的修身四德，

世人总是以显露自己为要务，喜欢显示自己的存在感。有道者正好相反。普通人以别人的赞美为荣，有道者修无誉之德，所以庄子说“至誉无誉”。

只有克服了自以为是、自我炫耀、自满自大等不智的思想行为，才能做到“不争”，才能心静身宁，得大自在。

一 禅宗弟子总是问“道在哪里？”禅师白天指着天空问：“你看见星星了吗？”弟子说：“没有。”禅师问：“为什么？”弟子答：“因为天空有个太阳。”禅师说：“你就是那个太阳。”

弟子心中有个太阳般大的“我”，一切都遮蔽了。当太阳隐没，黑夜来临，星星就呈现出来了。“不自见，故明”，把太阳般的大“我”空掉，真相才会呈现。心中有我看见是一个有限的世界，心中无我看见的是一个无限的宇宙。

在这个认识上佛道是相通的。

文/靳义堂

2022.11.4.