轻轻松松读《老子》（二十三）

《老子》第二十三章

原文：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎?

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

译文：

治国者少颁布一些政策法令去干扰百姓，才符合自然规律。狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。这一切是谁在掌控呢? 是天地。作为超能的天地都不能使狂风暴雨持久，更何况人呢?

所以，做事以道为准则的人，他的行为就等同于道的行为；做事以德为准则的人，他的行为就等同于德在作为；做事倾向于失道又失德的人，他的行为肯定是失道又失德的。行为以道为规范的人，有道之士也会乐意结交他；行为以德为准则的人，有德之人也会乐意帮助他；行为失道失德之人，失道失德之事也会找上他，以同样的方式报复他。

秋雨堂浅见：

本章老子以天道喻治国之道和做人之道。

老子提倡无为而治，反对频繁地发布政令而扰民。中国的十年动乱就是因为政令频出，“指示”“通知”“号召”“决定”满天飞，稿得人心惶惶，社会动荡，国民经济濒临崩溃的边缘。这就是违背了自然之道所带来的恶果

老子以狂风暴雨比喻暴政。狂风暴雨不能终朝终日，那么，统治者的暴政也不可能长久。中国历史上的秦、隋二朝都是因暴政而短命的实例。

西汉董仲舒说的“圣人学天”，也即是老子说的“从事于道”。老子以狂风暴雨不终朝终日而喻暴政不长久。也是“学天”，即通过对天地自然万物的观察、理解和领悟，归纳出为人处事的法则。这实际上也是“不言之教”、“无言之教”。老子强调“希言”、“不言”，落实到社会政治，即反对教令政令多施于民而使民不安。

老子同时以自然况喻人事，说明人的非常行为也是不能长久的。所以，人不能违背自然之“道”行事，只有效法自然之“道”、自然之“德”、万事万物万民才能各得其所，各得其养，各得其生。

农民根据节气的变化安排农事，依据植物的习性施肥浇水，商人根据市场的需求供销商品，工人根据机械的性能加工产品，这都是“自然之道”，是“同于道”的表现，如果有违于道，其后果是不言而喻的。

老子这种以天道喻人道、以自然况人事的做法，具体来说，就是借助天地自然之道，从中引申出一种人文精神，即做人“道法自然”，理政“无为而治”。

文/靳义堂

2022.11.6.