轻轻松松读《老子》（39）

《老子》第三十九章

原文：

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。

其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文：

古来得道者：天得道而清明；地得道而宁静；神得道而灵验；河谷得道而充盈；万物得道而生长；侯王得道就会天下太平。

推究其理，假若天不能清明，恐怕就要崩裂；地不得安宁，恐怕就要塌陷；神不能灵验，恐怕就要消失；山谷不能充盈有生机，恐怕就要枯竭；万物不能生长繁殖，恐怕就要灭绝；侯王不能保持天下安定，恐怕就要被推翻。

所以，尊贵是以卑贱为根本的，高是以低下为基础的，因此侯王们自称为“孤”、“寡人”、“不谷”，这不正是把低贱当做根本吗？难道不是这样吗？所以最高的荣誉是无须夸赞称誉的。因此，尊贵的国君不应当追求美玉般的晶莹华贵，而应当像石头般的质朴坚韧不事张扬。

秋雨堂浅见：

本章是“德经”的第二篇，重点谈君王之德。

在老子生活的那个年代，国家之安定和动乱，在很大程度上取决于国君。“君有道，则万民乐业，不令而从”；国君无道，则国家动乱甚至败亡，百姓流离失所，民不聊生。因此，老子在上一章谈完什么是“上德”之后，首先谈君王之德，足见其重要。

为了说明国君得道就会天下太平这个道理，老子列举了天得道而清明、地得道而宁静、神得道而灵验、河谷得道而充盈、万物得道而生长的实例加以证明，予以正面引导，然后又从反面列举了天、地、神、谷和万物违背“道”则必然毁灭的严重后果加以警示。

那么，何为君王之德呢？

首先，君王要认识到什么才是“根本”。为国君者，多以尊贵自持，把自己凌驾于人民之上，这就是不知“根本”的表现。老子说：“贵以贱为本，高以下为基。”没有了老百姓，国君凭什么尊贵？没有了坚实的基础，高楼怎能不垮塌？为国者如果连这个浅显的道理都不懂，何以为君为人？孟子也说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这也是对老子“贵以贱为本”这一观点的更为直接的表述。

其次，要正确对待荣誉。老子认为，最高的荣誉，是不需要赞誉的。“天不言自高，地不言自厚”。使国家长治久安，使人民安居乐业，让老百姓生活富裕，这本身就是国君的最大荣誉，何须赞美？作为一国之君，已达至高无上的地位，本身已经拥有最高的荣誉，还需要什么赞美吗？

可惜历代帝王，爱听赞颂之言者甚多，以臣民山呼万岁为乐。因此阿谀奉承之徒飞黄腾达者甚众，奸佞无良之辈祸国殃民者层出不穷，给国家和人民带来深重的灾难，这都是失“道”的恶果。尤其是清朝统治者，把臣下官员都当做奴才，把老百姓都视为草民，严重地背离了“国以民为本”的理念，致使国运日衰，最终走向灭亡，这是必然的结果。

坚持以“道”治国，顺应天道民心，不沽名钓誉，保持敦厚质朴的品格，这就是君王之“德”。

文/靳义堂

2022.12.2.