轻轻松松读《老子》（57）

《老子》第五十七章 守正用奇

原文：

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

译文：

要以正道来治理国家，要以出奇制胜的谋略来指挥军队，要以“无为”来执掌天下。我是怎么知道这其中原因的呢？根据是：天下的禁令越多，人民越是贫困；民间利器越多，国家越是混乱；人的机巧计谋越多，怪异的事就越是滋生；法令越是森严，触犯法律的人就越多。

所以圣人说：我无为，人民自然化育；我好静，人民自然会走上正道；我不多事，人民自然富裕；我没有欲望，百姓自然就变得淳朴。

秋雨堂浅见：

本章老子重点谈治国之道。治国要守正守常，要正大光明一以贯之；用兵则正好相反，要讲计谋策略，追求变化多端，要善于出奇制胜。

在前面的章节里，老子曾经多次提到过无为而治的思想。本章的主旨仍是“无为而治”。老子认为，统治者如果能够无为、好静、无事、无欲，那么人民就会因为受到盛德的感化，自然而然地走上正道，既生活富裕又淳朴善良。

“以正治国”，“正”指的是清正无为，这也是老子所提倡的一贯的治国方略。“正”在中国传统文化中有着独特的意义。中国人崇尚浩然正气，并认为正气具有无穷无尽的力量，所以才有“邪不压正”的说法。中国古代帝王中也有很多人以“正大光明”作为自己的道德准则，很多官员也把“正大光明”作为自己的为官之道，这里的“正”也就是正气和清正无为的意思。

然而，老子所处的时代，其社会状况距离正大光明还很遥远，百姓正遭受着统治者的压迫，正在饱受战乱之苦。老子针对这一现实，呼吁统治者以正治国，这也喊出了当时人民的心声。

再来看“以奇用兵”的思想。老子的《道德经》虽然不是一部兵书，但是其中却包含着一些作战用兵的思想，老子向来反对战争，但是战争是不可避免的。针对这种现实，老子提出了“以奇用兵”的计谋，为受压迫的反抗者和守持正义的统治者提供借鉴。老子认为，用兵就应该采用非常规的战术，用奇法、奇谋、奇计去迷惑对方，从而达到出奇制胜的效果。

“以正治国”和“以奇用兵”的思想，是老子站在民众的立场上对当时的统治者提出来的。春秋时代，兼并战争此起彼伏，社会秩序异常混乱，人民处在极度危险的环境之中，于是他们拿起武器来保护自己。然而，一旦每个人都拥有了武器，他们就不再感到安全了。人民不安全就会陷入恐慌，这种心理正是导致天下大乱的重要原因。但是，当时的统治者为了安定天下、震慑人民，大都主张施行严刑峻法，老子对此很不赞同，他公开反对这种滥用国家机器的行为。在他看来，严酷的刑罚不但无法安定人心、稳定社会，还会起到反作用，所以，他主张无为而治的治国方略，强调感化的力量。

老子“守正用奇”的思想，在今天仍然具有现实的指导意义。比如坚持以“守正用奇”的原则进行商业活动，一定会生意兴隆，财运长久。做生意的“守正”就是货真价实，诚实守信，童叟无欺，守法经营；“用奇”就是以独到的商业眼光，看准市场未来的变化，采用新颖的营销手段，使自己在激烈的市场竞争中一次次获得成功。

“守正用奇”也可以作为每个人为人处世的原则。“守正”就是坚守道德，涵养正气，作一个堂堂正正的人；“用奇”就是运用智慧，发挥特长，作一个对家庭对社会有贡献的人。这样的人生才是有价值的人生、成功的人生！

文/靳义堂

2023.1.8.