《周易》经文解读过程示例（乾卦）下

如何才是正确理解了卦象以及卦爻辞的内容?要回答这个问题，我们首先要强调这样一个简单的事实。

《周易》这本书内容的主体是卦画，就是由六个阴爻或阳爻组成的符号。卦名是这个符号的名字，卦辞是这幅卦画总体的象征意义，爻辞则是根据具体爻的性质释爻和论断吉凶的。

其次，我们还要强调一下卦画、卦名、卦辞和爻辞的统一性。它们是一个整体而并不是彼此之间亳无关联，这一整体性一定要在理解的过程中有所体现。

今天我们继续讨论乾卦，重点讨论对象是乾卦的爻辞部分。在上篇文章中我们讨论了由六个阳爻组成的符号为什么命名为乾的道理。我们已经知道六十四卦的名称不是随意命名的，它们与这些符号所代表的意义有关。

但当我们思考六爻卦的意义时，不要将六爻卦想象成由六个意义均等的独立爻从下到上依次画制。我们需要将六爻卦看作由两个部分构成。每一部分都是一个三爻卦，六爻卦是由上下两个三爻卦相叠而成。六爻卦的意义是从下三爻卦到上三爻卦的变易。卦名就是根据这个变易来制定的。

比如，师卦上卦为坤，下卦为坎，它的意义是由坎到坤的变易。坎卦代表阴气包围住阳气，困缚住阳气，而坤卦三阴无阳，代表没有阳气。所以由坎到坤就是先困缚住了、包围了阳气，直至消灭，所以师卦的卦名师，我们就不能理解军队，而要将它理解为派军队镇压或剿灭。自古以来，都将杀气视为阴气的一种。所以师是一个动词而不是一人名词。

再比如，大壮卦上卦为震，下卦为乾，意义就是由乾到震的变易。乾卦三阳为大，代表最强大的事物。震卦一阳爻在下在里，代表阳气在里。由乾到震就代表最强大的事物都被拦阻在居处之里，所以“大壮”是指强大的拦阻或限制，而不是直译出来的大大的强壮。

“羝羊触蕃赢其角”，公羊用来比喻三阳乾卦，蕃篱就代表强大的拦阻或限制，公羊生性好动，不愿受约束，它就要用羊角抵触蕃篱，试图将它顶破，结果却被篱笆卡住了角。大壮卦讲得就是被围在羊圈中的公羊与籓篱作斗争的不同情形或结局。

我们先来考察由六个阳爻组成的符号代表的意义。我们将六爻卦理解为两个三爻卦上下相叠而成，这样六爻乾卦就是由两个三爻乾卦上下相叠而成。这是六爻乾卦的结构。由乾而乾，保持了自身，所以六爻乾卦与三爻乾卦意义相同。

还比如，我们学说泰卦与否卦。泰卦我们可以看作是乾在里，坤在外。乾三阳，代表阳气多。坤三阴无阳，代表无阳。所以乾为大，坤为小，这样泰卦就是大在里小在外或亲大远小。比如，得到西瓜舍弃芝麻，把重要事情安排到重要的位置上，把次要的事情安排在次要的位置上。所以，“泰”即顺。

否卦小在里，大在外，我们可以理解为亲小远大，小近大远，或本末倒置、主次不明、轻重不分、舍近求远、舍本逐末、因小失大、丢了西瓜捡了芝麻之类，所以，“否”即是逆。古人所说的泰和否，就相当于现代语言中顺和逆这两个概念。而不是什么天地交与不交。

为理解六爻卦的意义，没有必要非要将三爻卦的八个符号与天、地、水、火、等事物联系起来。八卦的意义其实是很简单的。比如，六爻乾卦，我们将它理解为由乾到乾的变易，乾卦保持了自身，所以，六爻乾卦的意义与三爻乾卦的意义相同。

如何理解它呢？我们根本不需要将它与天相联系，只看这个符号就可以了。三爻乾卦只有阳爻没有阴爻，就代表阳而无阴，动而无静，只见他工作而不见的休息，所以乾当取行健之意。

在社会生活中，行健有两个意义：一个是远行，另一个是向社会的高层流动，求取功名利禄。自古以来龙是行健与君子的象征。六爻乾卦，下乾卦代表地上的龙，上乾卦代表天上的龙。

由下至上，就是由地登天。地上龙代表君子，天上龙代表贵人。好学上进的君子经过勤奋努力谋得功名利禄就是一个地上的龙登上天的过程。这个天代表较高的社会地位。

初九：潛龍。勿用。

当我们分析爻辞时就要注意释爻与断辞区别了。比如，初九爻的爻辞为“潜龙。勿用"这四个字，但这四个字的作用和意义却是不同的。

“潜龙”两个字的作用是解释初九爻，我们称它为释爻。“勿用”这两个字则是依据初九爻的性质所做出的吉凶休咎的论断。所以，在我们分析初九爻爻辞时，我们就不能将四字连读。“潜龙勿用”是两个独立、完整的语句。

理解初九的意义，我们只需要“潜龙”这两个字，它解释初九爻，或者初九爻是“潜龙”。

初九爻为什么是“潜龙”呢？这就与它在乾卦中所处的位置有关了。这个位置不是它在六爻卦中的位置而是在三爻卦中的位置。

它处在下乾卦的下位，因为位置最下就代表位置最里，所以初九爻意味着阳气尚在里在下，还未能出外，所以释为“潜龙”。意思是说，初九爻是隐藏在里的龙，意味着阳气尚在里未能出外。

初九爻的断辞为“勿用”，即不可轻举妄动。这里面的逻辑关系是，初九爻位置最下所以是“潜龙”，又因为初九爻是'潜龙"所以得出来"勿用"的断辞。所以，对于爻辞的理解一定要结合该爻的位置和属性去理解。将爻辞的文字部分内容与卦画爻位的意义联系起来去思考。

有作者在解读爻辞的过程中会讲一些十分正确的道理，这的确是不错的，只是不能将的他所讲到的道理与爻的位置与性质关联起来。

九二：見龍在田。利見大人。

九二爻的爻辞，“见龙在田”为释爻，“利见大人"为断辞。九二爻为什么是“见龙在田”呢?九二爻就是二爻太阳卦的上位，代表居处之外，阳处二位，意味着阳气已由里出外。阳在外就是“见龙在田”，意思是有龙出现在田野里。逢龙二爻意味着阳气已彰于外，所以断为“利见大人”。经文中大人泛指贵族，君子。所以“利见大人”就是俗说的出门遇贵人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，无咎。

到了九三爻就是下乾卦的上位了，它的意义是过令当权，或行健于阴。晚上本应当是休息的时令，不适于行健了，劳作的人们就要停止劳动返回家中休憩，出门行走的也要找个旅舍寄宿了。可就是有人非要违返这一自然规律，你看“君子终日乾乾，夕惕若”，好学上进的君子，一整天都在刻苦攻读，到了晚上由于心里想着白天的功课而不安眠。

“终日乾乾”，我们就不能读为终日天天，它描述了一个好学上进的君子整日都在刻苦攻读的状态。所以，“乾乾”可以理解为行健。它契合了我们此前对乾卦所做的分析。

所以，九三爻代表行健于阴，是不息之阳。“君子终日乾乾，夕惕若”，这是释爻。“厉，无咎"是九三爻的断辞，意思是说筮遇此爻，有一定的危险，但没有大的灾祸发生。行健于阴，违反作息规律是有可能损害身体的，但好学上进总是一件好事。

九四：或躍在淵。无咎。

初九九二九三构成为六爻乾卦的下乾卦代表地下的龙，九四九五上九构成为六爻乾卦的上乾卦，代表天上的龙。九四位于上乾卦的初位代表欲上天但还未能成功登上天去。

“或跃在渊”，就是深居水潭的龙不时地从深水中腾空跃起，但水中之龙终究离不开水，无法飞上天去。“或跃在渊"是释爻。“无咎”是断辞，意味着筮遇此爻无灾咎发生。

九五：飛龍在天。利見大人。

九五为上乾卦的中位，代表龙飞天成功，所以九五爻为飞上天的龙。“飞龙在天”是释爻。“利见大人“是断辞，意思是说逢九五爻可遇贵人或受到贵人扶持协助。

上九：亢龍 。有悔。

上九是上乾卦的上位，行健于阴不当其位，“亢龙"就是亢极之龙，已经没有上升的空间了还一味的贪高争上，其意志必然会落空。"有悔”即是必有可悔之事，这是上九爻的断辞，意思是说逢上九亢龙，意味着必有可悔之事发生。

【小结】

在经文中我们发现龙与上进的君子是相提并论的，都是行健的象征，所以我将乾卦中的龙理解为行健的符号，龙即是行健的象征。初九爻在下，代表在里在阴，所以是“潜龙”。九二爻代表阳出而在外，所以释为“见龙在田”。九三爻过令当政，行健不息。所以释为“君子终日乾乾，夕惕若”。九四爻代表阳上争未竟，所以是“或跃在渊”，不时跃出水面，但又不能离开水。九五则代表阳升而在上，飞天成功。所以释为“飞龙在天”。上九则代表位己极，仍不倦于上，所以释为“亢龙”，即亢极之龙。

END

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