道德经第七十五章注

[通行王弼本]

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，（有为，指君上不依律法，心有私己，凭己意率性而为。帛书作“有以为”，为而有所因，即指心有私己也。）是以难治。民之轻死，（轻通径，道也。轻死，犹道死， 死于路也。《汉书·主父偃传》：“百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。”此之谓也。）以其上求生之厚，是以轻死。（生，指财业。《诗经·卫风》：“既生既育，比予于毒。”笺云：“生，谓财业也。”上求自己财业之厚则税重，取于民也愈多，民贫不能养，故流离而道死也。求生之厚，景龙、敦煌本作“生生之厚”。生，《说文》，进也。生生之厚，在此处指进财业之厚。意思与“求生之厚”无别。旧注谓“求生之厚”指奉养过于丰厚奢侈，乃取“生生之厚”之常义，看似有道理，仔细体会则非是。生生之厚，指厚养生命，并无过度之义。过度之义，乃是为了牵强符合“民之轻死”之文义罢。况君王厚养生命，本无可非，纵使过度，一人之养，何能伤民如此？故旧注解义有偏也。君主以财业为重，则聚敛于民。聚敛于民，则民生凋敝。民生凋敝，则流亡道死。）夫唯无以生为者，是贤于贵生。（贵生，指以财业为重。君主不置财业者，是贤于以财业为重者。圣王无私，不置财业也。）

[帛书]

人之饥也，以其取食𨓚之多也，（其，指君主。取，《增韵》索也。食，指食禄。𨓚，假作税。君主所索取的食禄和税收多，民不足食，故饥。）是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之巠死，（巠，古同经。巠死，即经死。《论语·宪问》：“自经于沟渎，而莫之知也。”何晏注云：“经，经死于沟渎之中。”）以其求生之厚也，（其，指君主。）是以巠死。夫唯无以生为者，是贤贵生。