道德经第六十九章注

（本篇论用兵不能轻敌也。旧注以“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”为文旨，误甚也。了解本文旨意，重要在“不敢”和“无敌”的诠释，也是本篇文眼。不敢，犹言不冒昧，谓不能鲁莽轻率而妄为。无敌，谓无视敌人，犹轻敌。如此则上下文义一贯，清晰了然。）

[通行王弼本]

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。（“扔无敌”，敦煌、严、傅、顾、遂州、吴等诸本作“仍无敌”，在“执无兵”后。考之帛书，则王弼本语序传抄有误也。扔，《集韵》《韵会》如蒸切，读若仍。仍,《尔雅·释诂》乃也。）祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。（几，察也，昭著之义。）故抗兵相加，（抗，《广韵》举也。王弼云：“加，当也。”）哀者胜矣。

[帛书]

用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，（敢，冒昧之辞。不敢，犹言不冒昧，谓不能鲁莽轻率而妄为也。主，守也。以逸待劳、本土防御的一方为主。客，自外至者皆曰客。劳师袭远、越境进攻的一方为客。而，犹与也。《诗经·大雅·桑柔》：“子豈不知而作。”无论为主还是为客，我皆不能鲁莽轻率而妄为也。）不敢进寸而芮尺。”（芮通内。《诗经·大雅》：“芮鞫之即。”笺云：“芮之言内也。”以国而言，进则出兵，内则退兵。无论进兵一寸还是退兵一尺，我皆不能鲁莽轻率而妄为也。）是谓行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。（无敌，谓无视敌人，犹轻敌。《商君书·战法》：“其过失，无敌深入，偕险绝塞，民倦且饥渴，而复遇疾，此其道也。”蒋礼鸿云：“无当读若慢。无属轻唇音微纽，慢属重唇音明纽，古音微纽归明也。《广雅》：'曼，无也。’曼可训无，则无可训慢矣。《韩非子·诡使篇》：'威利所以行令也；而无利轻威者世谓之重。’无利轻威即慢利轻威，无敌深入即慢敌深入也。”敦煌、遂州本作“侮”是也。王弼云：“言无有与之抗也。”其言大误。襄，《史記·谥法解》甲冑有劳曰襄。臂，《释名》裨也。徐锴曰：若衣之接益也。因此：行无行者，轻率行动也。襄无臂者，不穿甲冑也。执无兵者，不执兵器也。此皆轻慢敌人之表现也。）𢢸莫大于无适，（𢢸，即祸。适，与敌同。《礼记·燕义》：“君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。” 祸莫大于轻敌也。）无适斤亡吾宝矣。（宝，重也。国之所重民也，师之所重兵也。吾宝，指兵卒。斤，明也，显然之谓。轻敌显然会亡失我士卒也。）故称兵相若，（称，举也。）哀者胜矣。（哀，爱也。《吕氏春秋》：“人主胡可以不务哀士。” 哀者胜，指爱护士卒得士卒之心者胜。以士卒生命为重，自然不能轻敌也。）