轻轻松松读《老子》（67）

《老子》第67章 持有三宝

原文：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

译文：

天下人都说，“道”太广大了，大到不像任何具体事物的样子。也正因为它的广大，所以才不像任何具体的事物。如果它像一种具体的事物的话，那么它就趋于细小而不是道了。

我有三件宝贝，始终持守而保存着：第一件叫慈爱 ，第二件叫俭啬，第三件叫不敢居于天下人之前。心怀仁慈，因而能勇敢无畏；坚持俭啬，因而能够比别人宽裕；不敢居于天下人之前，因而能成为天下万物之长。

如今舍弃慈爱而追逐勇武，舍弃俭啬而追求奢华，舍弃谦让而争先恐后，这是在走向死路啊!

慈爱，用以作战则会取得胜利，用以把守则会固若金汤。因为上天要救助谁，就会以慈爱来保护他。

秋雨堂浅见：

本章讲了两层意思：第一层讲道的伟大，第二层讲道的原则和妙用。后者是本章阐述的重点，即“三宝”——“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。这三个原则是从大道中推衍出来的，顺之则昌，逆之则亡。

仁慈博爱、节俭惜财、处下居后，是老子的三宝，有了它们便可以战必胜、守必固；而失去了它们，则是自取灭亡。

大道是无形的，这正是道的伟大之处。但是它有原则的。那么道的原则是什么呢？就是老子所说的“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

仁慈，也就是仁爱之心和同情之心；俭朴，就是节俭、不奢侈；不敢为天下先，就是不露锋芒、谦和卑下。就是绝不把个人的利益看得高于一切。“三宝”与老子无为的思想是一脉相承的，它是无为思想的具体表现。

善良仁慈之人能够感受到自己与人类社会和自然世界是融为一体的，他们的心中有一种神圣的使命感，不会因为私利而烦恼、忧愁、焦虑和畏惧，这就是“勇”。

相反，如果一个人不善良、不仁慈，就会感觉到有很多人在监视、识破和谴责他们。在这种状态之下，他们不得不在善与恶、高尚与卑贱之间摇摆不定，并表现出畏畏缩缩的样子。当他们在这样的境况中寻求脱身的途径时，他们就会孤注一掷，从而走向邪恶，无法自拔。可见，一个人只有保持仁慈之心和善良之心，他才会有无所畏惧的勇气。

保家卫国的战士因为拥有对国家、人民的爱，才会勇敢地走上战场；为民请命的官员因为拥有对百姓的慈爱，才敢于为民做主，和恶势力做斗争；母亲为了保护孩子而同灾难、猛兽抗争的例子无不是因为拥有慈爱而出现的。

“慈爱”也能使人民勇敢。一个让百姓感到慈爱的政权，百姓才会在危难之中奋起保卫它；统治者拥有慈爱之心，百姓才会为了他而赴汤蹈火；一个将领，拥有慈爱之心，战士才会前仆后继、视死如归。所以说：“慈，故能勇”。

“三宝”的核心是慈。只有仁慈博爱，才能不可战胜并且战无不胜。所以说上天如果眷顾一个人，一定会先给他一个仁慈的心。有了仁慈的心，才能得到尊重、得到支持，建立不朽的功勋。这也是孟子认为“仁者无敌”的原因所在。

那些缺乏仁爱之心的人，永远把个人的利益和自我享受放在首位、唯利是图、极尽奢华、抛弃了“三宝”的人，有的身败名裂，有的身陷囹圄，有的亡命天涯，有的命丧黄泉，这就是老子说的“舍后且先，死矣”。

2023.2.27.