杜甫七律《冬至》读记

杜甫七律《冬至》读记

（小河西）

冬至

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天涯风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

此诗或作于大历二年（767）冬至，时杜甫居夔州。乾元元年至日，杜甫曾写过两首《至日遣兴》。次年七月，辞去华州司功参军开始漂泊。广德元年，在严武幕府，写过一首《至后》。其中心思想是“远在剑南思洛阳”。去年在夔州西阁还写过一首《小至》。虽然也感叹“云物不殊乡国异”，但毕竟有“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”。此诗写作时，距安史之乱爆发已过十年，距辞官漂泊也已八年多，客居夔州也近两年。

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天涯风俗自相亲。

忽忽：潦倒失意貌。《史记-韩长孺列传》：“意忽忽不乐。数月，病欧血死。”《南史-刘孝绰传》：“晚年忽忽不得志。”

泥：软求，软缠。杀：副词，在谓语后表示程度深。例如“愁杀人”“脑杀人”“笑杀人”“苦杀人”“穷杀人”“泥杀人”等，也有用“煞”的。《古诗十九首》（魏晋）：“白杨多悲风,萧萧愁杀人。”《幸江都作》（隋-杨广）：“鸟声争劝酒，梅花笑杀人。”《渌水曲》（唐-李白）：“荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”

形容：形体面貌。《渔父》（屈原）：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”《拟行路难》（南朝宋-鲍照）：“形容憔悴非昔悦。蓬鬓衰颜不复妆。”

相亲：互相亲近。《管子-轻重丁》：“功臣之家……骨肉相亲。”《史记-管晏列传论》：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”《留别雩泉》（宋-苏轼）：“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。”《寄河上段十六》（唐-王维）：“与君相见即相亲，闻道君家在孟津。”

大意：年年冬至年年漂泊异乡，失意、贫穷和忧愁缠死人。江边上只有俺一个老者，当地人按当地风俗自相亲近。（当地人自顾过节。《饮马长城窟行》（汉-蔡邕）：“入门各自媚，谁肯相为言。”此联写为客孤独。）

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

杖藜：拄着手杖行走。藜茎坚韧，可为杖。《庄子-让王》：“原宪华冠縰（xǐ）履，杖藜而应门。”《暮归》（杜甫）：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。”

丹壑：红色的山谷。（山石、泥土或秋后枫叶为红色。）《赠益府裴录事》（唐-卢照邻）：“浮云映丹壑，明月满青山。”《寻山僧不遇作》（唐-李白）：“石径入丹壑，松门闭青苔。”

鸣玉：百官上朝、散朝皆骑马，马勒上的玉饰碰撞作响。《轻薄篇》（晋-张华）：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”《独游寄卫长林》（唐-司空曙）：“那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。”

紫宸：大明宫紫宸殿。《腊日》（杜甫）：“纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。”《太岁日》（杜甫）：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”

寸心：心。《偶题》（杜甫）：“文章千古事，得失寸心知。”《题省中院壁》（杜甫）：“腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。”

心折：心碎。《胡笳十八拍》（汉-蔡琰）：“志摧心折兮自悲嗟。”《古别离》（唐-皎然）：“身去兮天畔，心折兮湖岸。”《秦州杂诗》（杜甫）：“西征问烽火，心折此淹留。”

三秦：项羽封秦降将章邯为雍王，辖咸阳以西；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。后世泛称陕西为“三秦”。《史记-项羽本纪》：“是时，还定三秦”。《登陇坂》（唐-王绩）：“陇坂三秦望，游人万里悲。”《杜少府之任蜀州》（唐-王勃）：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

大意：雪后扶杖临近红色山谷，忽然想起身着朱衣的朝官散朝紫宸。想起朝中任拾遗的日子让人心碎。雪野茫茫山重水复何处可以看到三秦？

这首诗是冬至日杖藜江边有感而作。前二联写至日己况。已过了这么多至日了还在异乡漂泊。没完没了的失意、迷茫、穷困还有愁闷烦死人。江边人只有俺一个人年纪大，夔州的风俗是各自相亲。（次联言孤独。）三联触景生情。仗藜江边，看到沟壑里“丹”色山石，想起了长安散朝时大臣们的“朱衣”。（至日有大朝会。大朝会在紫宸殿。杜甫《至日遣兴…》：“玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。”）末联说一想起长安就让人心碎，回长安之路总是云遮雾障。这首诗的主题是客居之人逢佳节思长安。杜甫思长安有两重意义。一是思乡。作为一个长期在外漂泊的老人自然会有的落叶归根。二是思朝廷。作为一个曾经怀抱远大志向的儒者，总是渴望得到朝廷重用，使自己有一展抱负的机会。这种渴望不会因为几次失败而放弃。杜甫在肃宗时代，由于刚经历过贬华州，应该不指望马上得到重用。所以在成都开始的一段时间对入朝为官并不感兴趣。但代宗人事政策调整后，杜甫应该是对回长安充满期待。由于病（也许还有别的原因），杜甫始终未能如愿。到目前，杜甫回长安应该说主要是回归故乡的意义。（这首诗以“长为客”起，以“见三秦”终。）