老子《道德经》简明释义（中篇２.4—２.6）

２.4　 功成身退（原第九章）

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。

【释义】容器盛物过满，就会盈溢而出，不如宁欠勿满，适可而止；刀剑磨得过于锋利，锐势难以保持长久，反而容易折损；财富积聚到金玉满堂的程度，很难守藏，应当施舍社会，济困扶贫，否则不是被败家子挥霍，便是被贼惦记而招致祸患；如果富贵到了骄横的程度，必遭众人厌恶，那是给自己留下了祸根。一个人在成就了功名之后，就应当含藏收敛，急流勇退，这犹如日中则昃，月满则亏，物盛则衰，花开则谢，刚极则损，乐极则悲……此皆是自然之理。

２.5　 专气致柔（原第十章）

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【释义】人之魂（神）魄（气）载于一身，合抱为一，时刻也不能分离，方能生存；人在调和呼吸、炼气养身时，必须心神专一，达到温顺柔和，象初生婴儿那样无思无欲，方能有所成效；修真养性时，必须清除心里一切杂念，不留一点瑕疵，方能还其人之先天本性，心居玄冥无为之境，一览天下万物的真象；爱民（爱惜精气）治国（强身健体），必须遵行自然无为的规律，方能国泰民安；人的天门（指眼耳口鼻等感官）的开合，受心神（意念）的支配，必须保持如雌性般的柔和清静，方能眼明耳聪、呼吸平稳；对宇宙真理和人生真谛的探索，必须放下后天人心的欲念情识，方能做到“明白四达”。天地生养了万物而不占为己有；顺自然施化万物而不自恃其功；作万物之长而不主宰它们。　这样的品德是真善上德，是在不被人知，无心、无欲、无为的状态下完成的，可称之为“玄德”。

２.6　 圣人为腹（原第十二章）

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【释义】缤纷的色彩，易使人眼花缭乱；嘈杂的音响，易使人听觉失灵；佳肴美食，易使人舌不知味；纵情狩猎，会使人心情放荡发狂；稀有的珍奇物品，会使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子与注重内修德性而不追逐声色之娱，所以摒弃声色物欲的诱惑而安于简朴宁静的生活方式。