老子《道德经》简明释义（上篇１.22—１.24）

１.22　未兆易谋（原第六十四章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

【释义】事物处于安静状态时容易把持；事情尚未出现迹象时容易图谋；物品缺乏韧性时容易破碎；事物细小微弱时容易散失。所以，做事情要在它尚未发生以前就早做准备；治理祸乱要在它还没出现之前就早做预防。合抱的大树，是从微小的毫末长成的；九层的高台，是用一筐筐的泥土垒起来的；千里之远行，是从脚下开始一步步走出来的。　人们做事情，常常会在将要接近成功的时候失败，是因其缺乏坚韧的毅力，不能始终如一而功亏一篑。如果一直到最后也能像在开始时那样慎重，就没有办不成的事情。所以，圣人追求别人所不愿追求的恬淡与清静而得道，不稀罕难以得到的货物而免致灾祸；学习别人所不愿学习的自然无为之道而获得真知，返观与审视众人所犯过的错误而作为经验教训以免自己再犯。　如此，方能遵循万物的自然本性去行事，而不敢有丝毫的造作和任性妄为。

１.23　知我者希（原第七十章）

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵矣。是以圣人被褐怀玉。

【释义】我讲的这些道理本乎自然无为，至为简易，很容易理解，也很容易施行。但是天下竟没有什么人能真正理解，没有什么人能主动实行，其原因或是日用而不知，或是追求奇巧而偏离正道。我的言论是有根据的，这个根据就是作为万物之宗的大道；而行事是有主宰的，这个主宰就是以符合大道为准则。正是由于人们对此不了解，所以才不理解我。能理解我的人实在太少，能取法我言行的人就更加难得而宝贵了。由此可知，有道的圣人虽然外面穿着粗布衣服，看起来并不起眼，怀里却揣着美玉，不向外炫耀。

１.24　天网恢恢（原第七十三章）

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

【释义】有勇气而莽撞逞强、铤而走险者，容易招致杀身之祸；有勇气而审时度势、以柔对刚者，则不作无谓牺牲而能保全性命。这两种勇的结果，或如后者而得利，或如前者而受害。天所喜恶的事情，谁了解其中的缘故？即使有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是：不争强好胜反而容易获胜；不用言语指使而万物生长收藏会顺时相应；　不用命令召唤而昼夜会自动往来、寒暑会自动交替；心地平坦自然不用苦思苦虑而一切会安排有序。自然规律就像一张恢弘浩大的网，看似宽疏但却将一切网罗于其中，而不会有所漏失。