老子《道德经》简明释义（上篇１.19—１.21）

１.19　不行而知（原第四十七章）

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【释义】大千世界，复杂万端，变幻无穷。　有道的圣人君子，通晓天地之理，不出门户，就能够推知天下的事情；不望窗外，就可以知道日月星辰的运行规律。常人不求大道，不晓天地之理，仅凭“眼见为实”去了解世界，则走得越远，越是眼花缭乱，所知道的真理反而越少。所以，圣人不必远行就可知道天下事情，不必事事亲见就可明晓天下道理，不必强作妄为就能有所成就。

１.20　天下贵道（原第六十二章）

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何不日求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

【释义】“道”生万物而又隐于万物之中，故为万物之奥妙所在，善求大道奥理并力行的人视其为珍宝，不善求道体道的人也会受到道的庇护。合于道的美善之言可使人心悦诚服，故能流行于市；遵道而行会受到众人尊敬，能使更多的人加入修道的行列，成为善人。所以对于不善求道及道德有缺损的人，怎么能舍弃他们呢？因此，在天子即位、设置三公（太师、太傅、太保，或司马、司徒、司空）的时候，虽有拱抱璧玉在先、驷马在后的仪式，还不如让他们坐进这个大道之“车”。古代人们所以把“道”看得如此贵重，哪个不是由于天天修行大道而得到它的庇佑，即或有了罪过，也能自行悔过迁善而免除其罪过？　就因为这个，“道”才为天下人所珍贵。

１.21　图难于易（原第六十三章）

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。　图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【释义】以无为的态度顺其自然去作为，则无不为；以不滋事的方法遵照自然规律去做事，则无不成；以恬淡无味为味，则得清淳绵长的道味，胜过世俗浓味而有益于身心健康。别人对我有怨恨，无论大小多少，均以德相报，则怨恨化解；若以怨报怨，则两败俱伤。处理艰难的问题要从容易的地方入手，做大事要从细小的事情做起。天下难事，须从易处着手去解决；天下大事，须从小事起步去完成，这是必然规律。因此，有“道”的圣人始终不贪大喜功，而是按照由小而大、先易后难的次序脚踏实地的去做事，所以能够做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现；把事情看得太容易的，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人首先是重视困难，而后图难于其易，所以最终就不困难了。