庄子启示录020：世上真有绝对意义上的生灭和有无吗

导读关于世界的开始，关于万物的有和无，庄子有怎样的推论？为什么说宇宙没有绝对意义上的开始？为什么说越争辩越会暴露自己的片面？为什么人所认为的有和无都是认知能力不足造成的？对于无法用感官感知，无法用头脑推理的存在，我们要用什么方法才能领会？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们继续精读庄子《齐物论》，以后我们每次只能读一小段。01今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然,请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎?02现在我在这里说了那么多，发表了自己的见解，也不知道我的言论、我的见解，和其他人是不是属于同一类呢？还是根本上就不同类呢？别管相不相同，类不类似，既然都是开口说话，表达个人见解，从这个意义上看，我所说的和别人所说的，本质上就是一样的，没有绝对意义上的差别。尽管如此，还是让我试试说一说。宇宙万物一定有一个开始，有一个万物出现、可以开始被感知到的那个时候。那也就一定有一个没有开始，万物没有办法被感知的状态。这样往前推理，还应该有没有开始那个没有开始状态之前的状态。宇宙间的万物有一个有形有象可以被感知的状态，被称之为有；也有一个没有形象，无法被感知的状态，被人们称之为无。那也应该还有一个既不曾有也不曾无的那个状态，那就还会有一个没有开始不曾有也不曾无的状态的存在。宇宙忽然之间就有了有与无的分别，我们也不知道自己所认为的有和无，到底谁是真的有，谁是真的无？现在我已经用语言表达了我的看法，可是我并不知道我的言语是果真说过了呢，还是根本就啥也没说呢？03庄子的这段文字，不管是读原文，还是翻译过来，感觉都像绕口令。但是我们读懂了这段话就会明白，庄子分明在让我们思考：这个世界上真有绝对意义上的开始吗？你不管说他是什么时候开始的，开始之前一定还有开始，往前推没完没了，往后看也没完没了。第二，这个世界上有绝对意义上的有和绝对意义上的无吗？2021年8月11号我精读这小段文字，一口气写了三小段心得，今天放在这里，跟大家一起共享。04第一小段心得的小标题是争辩有意义吗。无论在争辩过程中是输是赢，本质上都是在争辩，只要是争辩，就是有分别，有执着。人事物都是一体两面的，都是时刻在变的。其实，所谓的对与错，取决于在哪一面看，在哪个时间节点上看。同样是自己，换个角度，换个时间，看法很有可能完全相反。所以庄子说的没错，根本没有本质的区别。我之所以写这段心得，就是想告诫自己：跟任何人都没有必要争辩，只要是进入到非得争个谁对谁错，谁好谁坏，那么伤和气是小事。越争辩自己就会越片面，越争辩，就会越发暴露自己的无知。因为有些事人站的立场不一样，人关注的点不同，得出的结论就是没有办法保持一致。人和人之间再去交流，心平气和地表达即可，要有胸怀，能够求同，还能够存异。05我写的第二段心得是无始无终，循环无穷。愚蠢和自大的人类总想去探究宇宙的起源，而且还想预测宇宙的未来。其实得到的人知道，无论多往前推，都能找到更前之前。鸡和蛋谁先谁后的问题，怕是累死也整不明白。再往前的所谓开始，也不是真正绝对意义上的开始，因为就不存在一个绝对意义上的开始，只有一刻不停地在变化、变化和变化。从这个意义上讲，每一刻都是一个开始，同时也代表着一个结束。这个开始和那个结束，本质上是一体的。宇宙的一切本来无始无终，非得要人为地去找一个所谓的绝对的开始，是人自我的折磨，是自己跟自己过不去。老老实实过好当下，不分别、不在乎、不争夺才是智慧的选择。也就是我们读完了庄子的这段文字，可以再想想佛陀在《心经》中讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减”。世界只有绝对意义上的变化，没有绝对意义上的生灭、增减。也就是说，这个世界本来就在那里，无始无终。人老想去翻看上帝的底牌，是自己跟自己过不去。06我写的第三段心得是有即是无，无即是有。站在造物主的立场上看，根本就不存在有和无的分别。人类所认知的有和无，主要原因是受自我认知能力的限制才产生的。人只能通过受到限制的感官来感知外在世界。实际上，世界是有另外一面的，是我们没有办法通过感官进行感知的。人类所认为的有，就是他能够感知到的；所谓的无，就是他的感官无法感知得到的。感官感知不到的，不代表不存在，也不代表非感官之外的心灵力量也不能够感知。我们睁大双眼、开动大脑，能感知世界的一面。而彻底地关掉大脑，停掉所有感官对外界的接触，心灵回归极致的宁静，则能感知到世界的另一面。只可惜，这只能是极少数人中的极少数人才具备的能力。07如果我们反观自省一下就会发现，咱们这一辈子都在跟这个有无较劲。好的东西，没有的时候想去有，有了之后怕丢掉；坏的东西，没有的时候就不想有，有了之后想摆脱。在跟有无较劲的过程中，让自己的心灵一刻不得安宁。无论佛家还是道家，那些得道的高人都在告诉我们：所谓的有无，只不过是我们认知能力不到位，只不过是一种假象而已。08我们中国最近这百十来年，受的都是西方的教育为主。西方很喜欢二元对立，很喜欢分别，很喜欢用大脑去分析推理。但是，我们的大脑再强大，他也只能感知这个世界的一面，只能够感知和推理那些可以被感知被推理的东西，还有一些，用佛家的话讲“不可思议”。这些不可思议的存在，必须要让自己心灵回归极致宁静的时候，才能够领悟。所以我们真的想看得更透，活得更明白，心灵更自在，最好从现在开始学习，闭目观心，关掉大脑。