《红楼梦》到底想要表达什么？看完这篇文章，或许你就明白了

红楼梦对世态对人心，是深入和洞察的，层层揭示了那些文化和人性的幽微，冰山之下的暗潮。红楼的琐碎，不是单纯的人情小说，更有文化的反思，哲学的探看。一、对薛宝钗的评判和文学认知，如果单纯于对某几个案件的有罪无罪推论，有点儿过于狭隘。以法律的逻辑去试图看透一个人的人性整体，就有点儿只见树木，不见森林，以点带面了。争论者的焦点，大多在滴翠亭事件和金钏跳井后薛宝钗的言论。这两件事，可能永远没有定论，概因对立双方总能从文本客观中找到自己主观的所谓证据。所以，立足文本，从文学的整体去看更立体的薛宝钗，才是“盖棺定论”的依据所在。作为第二女主角，她的言行足够丰富，她的典型性表演也颇多，典型和细节的结合，可以品味一个完整的宝钗。扑面而来的更多是她的超越年龄的城府，成熟的心机，在某些事上的圆滑、算计…是的，她表面上是“温柔敦厚”的，但看透这层表皮，某种文化和商人家庭出身所打造的传统文化完人，只是一个表面躯壳。更多的还是上面所说那些糟粕式的东西。在这个面上再去看她的那两起案件，是不是就可以看清？起码她的底色在那摆着，表面上的雍容端庄也掩盖不了什么。二、贾府的子孙，除了贾政是个工部员外郎的六品官外，其它都是虚职。所以贾元春的晋升贤德妃不是家族的筹划运作所得。毕竟贾家渐次式微又少有谋划算计之能。而以元春城府的浅薄和言行的稚嫩，也必不是其努力进步的水到渠成。因此，只能是王子腾位高权重后的君臣之谊，揣摩搏弈之间的政治互利式的平衡。而这，也要结合薛家的进京并长住贾府来看。联系后面的金玉良缘的策划，多条线逐渐脉络清楚，融汇一体。真是谋略得当，家族渗透的精心设计。

三、以王夫人和薛姨妈的见识和格局，金玉良缘这种颇有智慧含量和谋略渗透的联姻，她们必不是主谋。文本深层的梳理，一些寻常事件，却看到了一个利益的共同指向——王家。王家的支柱是王子腾，官运亨通的政治投机者。再去细品红楼梦深处的政治的波谲云诡，玄机暗藏，以及此消彼长。就可见王子腾对贾家的觊觎之心。四、对比林黛玉和贾府四春，薛宝钗似乎更完美，更全面，很有点儿八面美人的风韵。但是一个商人的出身，却可以实现品质上的阶级夸越，着实令人匪夷所思。再看看薛姨妈的凡俗，薛蟠的极缺教养，以及莺儿对比贾府丫环的等而下之，成长环境远不及贵族世家的贾府。薛宝钗是一款刻意打造的私人订制，待价而沽，试图实现阶层跨越的投机良谋。细品宝钗的诗作以及所谓的知识渊博，是一种“应试教育”般的填鸭式速成。而迥异于黛玉、宝玉的这种文化熏陶的自然天成。红楼梦是秉承悲悯之心的，既写了宝钗的机心算计，阴狠的一面，又客观了她的负累，难处，不容易…没有把她一棍子打死的单线条浅薄。宝钗也是某一种角度的工具人，家族的负重或曰希冀。至于红楼的更深处，是否还有王子腾的下大棋，王家的“深谋远虑”，迷雾重重，云深难知。

五、孤标傲世的角度，小红的人间烟火逻辑或许“可恨”。但是托起梅妻鹤子，竹林幽风的俗世供养，又有着土地般的厚重。红楼梦的体贴之处，首先在于对青春女子人间各种行走姿态的包容。世间人有千百种，不是都“该死”吧！黛玉的林下之风着实高卓，令人向往。俗世之间，自有其内在的真善美。离了俗，便没有人间烟火。红楼梦的现实主义精髓：悲悯的情怀，又沙中淘金，一分为二。小红的善良、义气自不必说，她的攀爬之心，上位之志亦不必讳言，包括爱情里面的算计。生存世间的独立行走，小红并没有比别人更多猥琐，而是有了品质上的升华。所以，红楼的超卓，不单有浪漫主义的唯美，更有文化反思后的现实主义的拨云见日。六、秦可卿的事迹，似乎只是隐晦的不直白的一个风月故事。卧室的渲染，丧事的高规格，风流落寞后的奢华追忆。是的，很有点儿唐玄宗的脏唐逻辑。但跟贾瑞骚扰王熙凤一样，寻常，惯俗。明清小说里，多如牛毛，司空见惯。仅此而已，则红楼梦也不过是西厢记式的文采斐然的陈词滥调。红楼的高卓处，在于它于日常琐碎中深埋文化内涵，历史洞察的深邃。那些大家熟悉的桃色事件，更有究根溯源的文化反思，历史喟叹。大海的美，不在于几朵浪花的亮丽，而是深广的莫测。刘心武的“秦学”，欧丽娟式的解读，小说思维的扩散性张扬，搏眼球，很富裕。红楼之路，偏离太多。

七、李白放着神仙不当，非要安苍生，济社稷。理想幻灭，名利心却未息，是真缺钱啊！没钱的神仙，又不能摧眉折腰，活的憋屈又尴尬。先不说有没有政治之才，只一个厚黑就是天真的李白难以跨越的。贾政的走科举的未了意，念念不忘，有点儿捷径当了官后的心理未满足。看看那位堂哥——贾敬，那可是实打实的进士，比现在考个清华北大都难。人生走向又如何？贾政是不是真才实学不是重点，家族的荣光必然给他很多的背负，只是他的特点跟重任在肩又那么不协调。想放诞诗酒，他不见得比贾敬更会当神仙。像我们日常常见的某些也算混得不错的中年男人，整日抽着烟，心事重重。人，谁都不易，这个年龄往往都是命运爱找事爱“开玩笑”的时候。婚姻满意不满意都不重要，就是神仙眷侣到这也偃旗息鼓了。人生走到此，历练有加，却也累积了生之痛，生之迷茫，心之累，乃至万念俱灰。雅了当不了饭吃，俗却可能涤荡一些心灵的灰尘。八、可以说，脂砚斋是伴着曹雪芹从繁华到落寞的，熟知他的人生轨迹，外露的情感以及一些内心的波动，某一个角度，深知著书底里是有道理的。细读脂评，剧透的作用最是它的价值，也包括一些跟作者的共情。但是，具体到思想观点等方面，却明显感觉两人不在一个频道。简单几个例子，脂评的晴雯远不及袭人，还有扑朔迷离，令人匪夷所思的钗黛合一，就是巨大的在唱反调。是脂砚斋臆想出来的想当然。甚至可以说是对曹雪芹原意的颠覆。这一点儿就很有点儿高鹗的味道。只单说作者的审美倾注，黛玉和晴雯就是他的理想所在，是有着对宝钗袭人文化批判文化反思意味的。很可惜，脂评是看不到的，用他惯有的观念进行了一番强解读。九、宝玉的要睡午觉，就有了秦可卿卧室的全方位展示。香艳，奢靡，是秦的个人情趣，更是宁府的底蕴呈现。猫儿，狗儿都不干净的所在，活色生香的另类华美，违和，却也水乳交融。勿用讳言，判词和红楼梦曲对秦可卿的界定可以说风情月貌，孽缘情身，一个淫字是逃不掉的。曹雪芹的障眼法却是贾府的人都不知道秦的死因为何？那就再明白一点儿，贾珍哭的跟泪人一样。写好的桃色故事也被畸笏叟以正当理由命芹溪删去。其中的意味跟秦可卿丧事的大操大办一样，很符合文化的消弥整饬功能又绝对做到了点上。不是因为秦的出身多么高贵，贾珍多么重情。而是秦可卿的懂事又不张扬，淫却又守妇道，符合文化的潜规则。也就绝不会往“死里打”，终究会有一个完美的体面。只是诡异的是，曹公讽刺的，文化反思，批判的，却也包括所谓的他的至亲至友亦染此“病”。畸笏叟，脂砚斋，他们的三观跟高鹗到底有多远？作者：海月帆，本文为少读红楼原创作品。