潘长宏浅论读书--【第七篇】

作者：潘长宏（文学之都居士）

2023年7月13日

余以为，学问，学问，重在善学好问！任何时候任何情况下，要想得到学问，就必然要向有学问的人、有才华的人学习，提出问题，当你不懂之事，就必先问个明白，还记得孔子求学老子的故事吗？孔子求教过老子之后回到住处，几日都不言语，他的学生问他怎么了？他说道："我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。"

孔子求教于老子

相传孔子曾经去向老子请教《礼》方面的学问，先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后，老子对子贡说："你的老师叫孔丘，他如果跟随我三年，然后我才能教他。"孔子见了老子，老子对孔子说："善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。"有一次老子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。老子说："圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？"孔子说："精髓是宣扬仁义的。"老子说："所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！"

老子又问孔子，"你已经得道了吧？"孔子说："我求了二十七年，仍然没有得到啊。"老子说："如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。"孔子说，"我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！"老子说，"你那六艺全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗？"

我国宋朝时有位教育家说过：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”

求的是个循序渐进的过程

这段话的意思是：读书学习的过程，是由不知到知，由知之不多到知之甚多的过程，自始至终贯穿着知与不知的矛盾。从不知到知，是一个提出问题解决问题的过程。

这就存在着一个勤学好问，学则需疑的课题。大凡有些经验的老师都有这样的体会：能不能提出问题来，反映学生是不是认真学了；提出问题的难易程度，可以判断学生学得是深是浅。我国有位科学家茅以升，六十年前在唐山工业专门学校教书时，一反中外教育史上传统的“教师出题，学生解答”的考试方法，别出心裁地采用“学生出题，由老师回答”的考试方法。其评分标准，是根据学生提出问题的深浅难易程度而定：提出的问题有意义或比较深，则多给分；提出的问题比较浅，就少给分。遇到学生提不出问题，则让其他同学提问题，由提不出问题的学生回答问题，答对了给满分，答不上来就记零分。这样，就可以考察出哪些学生学得好，哪些学生学得不好；哪些学生是因为都掌握了而无问题可提，哪些学生是因为学得太浅而连问题都提不出来。实践证明，这种以考察学生提问题的能力来判断学生学习好坏的方法，是符合科学道理的。从这一点上看，我们求学出除了要有追求真理，刻苦钻研的精神，还要有科学的学习方法。

善学者必善问

《进学解》一文有载：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意思是说，读叙事性的文章，一定要掌握它的要领；读论说性的文章，一定要抓住它的中心思想。说的就是学习的方法----“钩玄提要”。也就是一种由此及彼、由表及里的分析综合的步骤过程，这个过程就是发现问题和提出问题的过程。我们有些青年读书学习，所以发现不了问题，往往是只求表面懂得，读书不求甚解造成的。

再一个就是你作为一个学生，要把所学的知识在解决问题之时，全部用出来，触类旁通，融会贯通。任何一门科学，都有自己本身的逻辑体系，各部分组织之间都有其内在的必然的联系，旧知识是新知识的基础，新知识是旧知识的发展。要掌握系统的科学知识，必须把学过的新旧知识及边缘学科的知识连贯起来思索。当我们在把一个个概念和各部分知识联系起来的过程中，当我们在寻找那些杂，无章的知识之间的因果关系、内部联系，从而形成一个整体概念的过程中，我们会发现自己知识的不足，或是知识本身的“漏洞”，这也就有问题可提了。我还记得，我在当地农业部门讲解土壤的母质时，当时就讲到了土壤与肥料的与农作物生长的机理，因为，什么样的土壤对农作物的要求很高，你想在高沙土地带培植牡丹，那是徒劳的，你在潮湿的土壤中种芝麻，必然收成很差，而你在干旱的地方种绿豆，必然收获甚微。这就是只谈农作物，而不谈土壤和肥料，还有管理、防治病虫害等，那都是纸上谈兵。

大家知道，所有的书本知识，都是先人们通过若干的实践经验而总结出来的成果。对于前人来说，可能是直接经验；而对我们来说，则只是间接经验。要把间接经验变成自己的知识，为自己所掌握，就必须联系实际。在不同的时代，不同的环境下，不同的人物场面和思想的指导下，就会发现矛盾和问题。有些人读书，从书本到书本，从概念到概念，这样读书，既不可能真正弄懂弄通，也往往无问题可提。只有善于学习，才能不断发现问题；只有不断发现问题，才能推动学习的深入。所以，君子之学必好问，问与学相辅而行。非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真正好学者。