《易经》笔记之艮卦

第五十二卦 艮

原文：

艮[gèn]䷳：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

释义：艮卦：止于背，不可获得自身，行走在大庭，看不到人，没有过错。

彖传说：艮卦，止的意思。该止时就止，动和静不错失时宜，所行的大道是光明的。艮的止，止住在自有之处。上下卦敌对无应，六爻不相交，所以说不能获得自身。行走在大庭看不到人，没有过失。

象传说：山连山、山复山，艮卦的象；君子以此效法，不出格本位。

要点理解：艮卦：震为动，复卦艮为止为坚多节，背部多节，故说“艮其背”；艮卦从观卦䷓来，九五六三易位为艮䷳，下坤为身，变艮身不见，故说“不获其身”艮卦六爻不相交，上下敌对，自身不可获得；九三六四六五为震为行，艮为门阙为庭，故说“行其庭”，艮卦内的震行，即在艮的门庭之内；震为行人，六二九三六四为坎为隐伏，故说“不见其人”；无所获亦无所错，不见人亦无人事，艮卦当止则止，故说“无咎”，无咎者善改过。

彖传说：艮卦，停止，艮为时，震为行，动则行、止则静，故说“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时”；艮为小径为道，阳爻居上为光明，故说“其道光明”，艮卦止，一反既往，正本清源；艮卦的止，具有自止明智，知止之慧，时止之明，故说“艮其止，止其所也”；艮卦上下都为艮止，止而无应成敌，六爻皆无应相背离，九三上九阳相敌，故说“上下敌应，不相与也，是以不获其身”；艮卦的处境，内有震为行人，艮为庭，坎为险要止而避险，故说“行其庭不见其人，无咎也”。

象传说：上艮下艮，艮为山，故说“兼山，艮”；艮为君子为止故不出其位，阳为君子，九三爻当位，震为动为思，坎为隐伏，故说“君子以思不出其位”；不在其位不谋其事，君子时止则止，不出格、不觊觎、不失实，恰如其分，越位的言思行为难合时宜，无咎非无过，审慎自咎，不出其位即改过止错。

原文：

初六：艮其趾，无咎。利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤[yín]，厉，熏心。《象》曰：艮其限，危薰心也。

六四：艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

释义：初六爻：止于脚趾，没有过错，利于永久持守贞固。象传说：至于脚趾，没有失去正位。

六二爻：止于腿肚，不举起无法随行，心中不畅快。象传说：不举起无法随行，没有退行倾听。

九三爻：止于限定，分列在下部，有危险，蒙蔽让心忧。象传说：至于限定，有危险蒙蔽产生心忧。

六四爻：止于自身，没有过错。象传说：止于自身，止在躬身自止。

六五爻：止于口齿，言辞有秩序，懊悔消亡。象传说：止于口齿，因为居中守正。

上九爻：敦厚止于上，吉祥。象传说：敦厚止于上的吉祥，因为得到敦厚的结果。

要点理解：初六爻“艮其趾，无咎。利永贞”，初六爻，阴居阳位，初爻称为趾、足，故说“艮其趾”；下艮初爻，上无应，止为正道，故说“无咎。利永贞”，没有过错不代表正确，所以利于长久有贞固的持守，这是艮卦止的守正，故象传说“艮其趾，未失正也”。

六二爻“艮其腓，不拯其随，其心不快”，六二爻，阴居阴位，中正之位，安于艮卦之止，不能行动，无法带动初六，六二九三六四为坎为心，故说“艮其腓，不拯其随，其心不快”；坎为耳为听，六二止则静，退至初六方有坎耳听，故象传说“不拯其随，未退听也”。

九三爻“艮其限，列其夤[yín]，厉，熏心”，九三爻，阳居阳位当位，处下卦上爻，故有“艮其限”，艮止的下卦自有其范围，限亦有时当、位当的局限，不可逾越；列其夤分列在下部，“寅”有寅时，艮下卦之三爻，有其时的秩序分列，“寅”正月易气动,去黄泉欲上出,阴尚强也，阳气受到影响演化，故说“列其夤”，有将寅为背部肌肉的象说，“艮为背，列其寅”，背部是骨肉分列的象；六二九三六四为坎为险为心，故说“厉，熏心”；艮卦中的坎险在心动，六二九三六四为坎险为心，九三六四六五为震为动，心动为危为不止，故象传说“艮其限，危薰心也”。

六四爻“艮其身，无咎”，六四爻，阴居阴位，上卦初爻，有止于自身之意，亦有止于无应的自守，六四爻当位，故说“无咎”；下卦艮止已终结，上卦艮止才起始，初六止于趾没有过错，六四止于身亦无过错，均当止则止，依时而动，故象传说“艮其身，止诸躬也”，躬身自省是君子之行，不出其位。

六五爻“艮其辅，言有序，悔亡”，六五爻，阴居阳位，六二九三六四为坎为车，六五居上为“辅”，辅有上牙床的意思，故说“艮其辅”，至于口齿；口可咀嚼与言说，九三六四六五为震为言，艮为止为序，故说“言有序”，当言则言，言辞恰当；六五爻居上卦中爻，故说“悔亡”，象传说“艮其辅，以中正也”；孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽[ɡǔ]”。

上九爻“敦艮，吉”，上九爻，阳居阴位，从卦象是上卦艮山重叠下卦艮山之上，这是山峦叠嶂的象，自然的敦厚，知止则止，居艮卦至极，艮止在最终，故说“敦艮”，实现艮止的真义，故说“吉”；艮为山为厚，居全卦上九，故象传说“敦艮之吉，以厚终也”。

六爻皆艮，艮不同，止不息，一动皆成震，当止不止必有所止。天地万物时宜为艮，艮在人事合于时合于事当止则止。最终极的艮止是敦艮，坚守初心方得始终。