天有道，人有心；人心便是人类用来承载大道的器皿

大道无形，人心无质。无形的大道，只能用同样无形的人心来承载。

宇宙有道，人有心。宇宙有天地人三才，有天道、地道、人道；人类拥有天魂、地魂、人魂，也就是天心、地心、人心。

宇宙无边，人心无际。大道无形，人心无质。

人心可以包容万物。自然也可以：以天魂包容天道、以地魂包容地道、以人魂包容人道。

为什么有的人可以成长为圣人、伟人？

因为修道就是修心。大道无形、宇宙无边，人类凭什么可以得道？人类自身有什么东西可以用来承载宇宙与大道？唯有人心，唯有人的灵魂。

宇宙即我心，我心即宇宙，细微至发梢，宏大至天地。人心可大可小、可柔可刚、可静可动、可重可轻、可正可奇。

人心之大可以包容万物，正所谓：宰相肚里能撑船。这是说心之大。心往小修持，可明察秋毫之末。

天下之至柔驰骋天下之至坚。心有猛虎，细嗅蔷薇。是说人心有刚柔的特性。

静若处子、动若脱兔。万事万物都在一静一动之间循环往复。

重为轻根，静为躁君。这是轻重之道、动静之道。

以正治国，以奇用兵。这是奇正之道。这些都是人类心灵——天魂心的特性。

有什么样的道，就会有什么样的心与之相对应。大道三千，人心都有办法承载它。关键是普通的一颗营营苟苟的心，过于狭隘，并不能承载无边的大道。

要想利用己心去承载道，就必须先修持己心。心犹如盛水的器皿，道犹如水。

古人云：修心养性，明心见性。修的什么心？见的什么性？以上心之大小、刚柔都是。

要想得道，就必须先给自己打造一个可以承载道的器皿。大道无形，人类能够用来装载道的器皿也就只有无形的心魂。所谓修道，必先修心。有心才能有承载道的器皿。

天道常、地道容、人道公。

承载天道，需要有颗常心；承载地道，需要有颗包容心；承载人道，需要有一颗公允心。

圣人无常心，以百姓之心为心。有常无常便是常。圣人之心似乎还要超越天道，回归了人道。

天有道，人有心；用心来承载道，是谓道心。

古人云：幼儿养性、童蒙养正、少年养志。性，是天道灵性；正，是地道天性；志是人道情志。

要想在后天最合理地干预心魂的成长，只能是在六岁以前的幼儿阶段培养天魂——灵性；童蒙阶段培养地魂——心正心奇的心性；少年阶段培养人魂——七情六欲的情志。

人心分三层：一层心灵、二层心性、三层心情。心灵是天道；心性是地道；心情是人道。

天道有灵生生不息、常弊常新，人心得之，是谓天魂；地道包容，共生共荣，人心得之，是谓地魂；人道喜怒哀乐，公私分明，公允有度，人心得之，即为人魂。

宇宙有万物遵循的道，人有一颗可以修持的内心。

天魂心，可得天道；地魂心，可得地道；人魂心，可得人道。人若无心，便无道可得。

宇宙有天地人，有天道、地道、人道；人类拥有天魂、地魂、人魂，也就是天心、地心、人心。

人心用以体察人情；地心用以感受大地的包容与共荣；天心用以承载天命无常、生生不息、常弊常新的真理。

假如把人心比作一只碗，天道比作一条河，一只碗怎么能装载一条河？

但是人心可大可小，往大修持，可以广大如天地，也唯有如此，才能用己心承载道。而在人心之中，天魂最大最广最深，所以天道只能用天魂心来承载。

狭隘的世俗之心，并不足以承载道。把一只碗扔到河里，是碗装载了河？还是河包容了碗？

人人都有一颗心。有什么样的心，就会成为什么样的人。如果心不是个好玩意，那么这个人就也不会是个好玩意。

如果一个人的心坏透了，他还能成为什么好人吗？

看一个人，就是要看透他的心。宇宙恒久不变，人的心性也永恒不移。

人道心情，跟随万物而动，得到会喜、失去会悲、讨厌会怒、渴望会忧、逃避会恐。

地道心性，模仿天地而动，心性如天地水火风雷。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

天道心灵，跟随大道而动，一静一动是道，一刚一柔、一重一轻、一正一奇、一大一小、一文一武、一张一弛、一阴一阳都是道。这些都是天魂心灵的特性。

大道至简，天魂心也至简。它们都犹如天道，天网恢恢，疏而不漏。

心大可包容万物，心小可细致入微。心小是修持心灵的细致与耐心。

古代日本邻居的武士道精神——忍，他们所修持的忍者精神、忍耐，其实就是在修持心之小。只不过好像方向有点偏：心之小，是指内心的细致、耐心，而不仅仅是忍耐、隐忍。

只要功夫深，铁杵磨成针。这才是真正的心之小、心之专。

人之天道心灵，可细微至发梢，也可宏大至天地。

大道无形，唯有人心才可以装载之。

天有道，人有心。人心便是人类用来承载大道的器皿。

古人云：有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

唯有有心之人，才能成事，才能成学，才能有思想。