庄子启示录037：人到底是怎样弄丢真善美的

导读孔子为什么说颜回去卫国会很危险？为什么说暴发户和企业家之间最本质的区别就在那点可怜而又可贵的理性？为什么一个人不到山穷水尽，在他面前就不能言无不尽？庄子为什么说追逐名声和智巧，是道德失真的关键原因？为什么说我们都是虚伪的假人？想收听上面音频，请点击上面绿圈我们继续精读庄子的《人间世》篇。上一讲我们一起读了颜回向老师孔子告别，想要去卫国，因为卫国的国君不像话，他想去劝劝人家，让人家改邪归正。听了颜回自己的想法之后，孔子说了一大段的话。非常长，我们呢把孔子的话一大段切成了若干小段，一小段一小段读，咱们先读第一小段。01仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！孔子对颜回说：”嗐！你要是真去了，恐怕会遭受刑罚。怕是连命都保不住啊。体道、悟道、行道是不能够太散、太乱、太复杂的，散乱和复杂就会多生出很多事情来。事情头绪一多，就会产生心灵上的困扰，心灵上的困扰又会为自己带来很多的忧患。忧患产生了、变多了，怕是自身难保，想挽救已经来不及了，更何谈去救一个国家呢？古时候，道德修养到极致的智人，总是先修养和充实自我，日臻完善，才会去帮助别人修养和完善。如果自己的修养还不到位，自己都还没有立得住、立得稳，哪里还有闲工夫去管，去纠正暴君的行为呢？02读完了这小段文字，我们应该先思考一个问题：颜回可是孔子门下最得意的弟子啊！甚至孔子都把颜回当成了自己道统的传人。当颜回有了去卫国劝卫君的这个想法，他为什么上来就浇了一大瓢凉水呢？2021年10月在精读这一段文字的时候，我写了一小段心得，小标题是《对方不山穷水尽，你就不能言无不尽》。现实当中，一些得势的官员和老板，往往在他们得势前，能够听得进去理性的意见的。而一旦得了势，甚至是接连多次得手以后，他们会急速的自我膨胀。一个没有胆，一个不敢下注的赌徒，是没有机会获得大成就的。而一旦赌对，一旦得手，他们的赌性便会像火上浇油一样，急速催化，内在残存的一点点理性和敬畏便被他一脚踢开，这是人性。暴发户和企业家之间最本质的差别，就在于能否护住内在那可怜而又可贵的理性，保持对天理、对国法、对人心的必要敬畏。如果一个人有胆子，敢下注，又尝到了几次成功的甜头，这个时候在他眼里，在他心里，就再也没有别人了。所有理性的忠告，在他看来都会成为烦人的噪音，成为他前进道路上的绊脚石。03我这段心得是接近二十年做企业策略顾问之后的切身体会。一个老板，当他做了几个项目成功之后，你的话他都听不进去了。理性的劝他降低速度，放慢脚步的人，在他看来就是障碍，就是绊脚石。哪怕在他最困难的时候，你帮他找到了调整的方向，找到了走出困境的方法，甚至是救了他一命，一旦他得势了，顺风顺水了，你在他面前唱反调唱多了，他都会烦你。一个普通的老板都这样，更何况一个诸侯国的国君呢？所以这是人性。虽然这个故事应该是庄子假借孔子与颜回的口，编的一个寓言故事，但他说的却是从二千多年前一直到今天一直在上演的社会现实。孔子对颜回的提醒非常的及时，颜回学问很好，品德也很好，但是对人性的洞察不够，还是太天真了。04好，我们再读一小段孔子给颜回的告诫。“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。孔子继续对颜回说：“况且，你知道道德为什么会失真，会衰败吗？知道人的智力和伪装为什么会外露吗？道德之所以会失真，会衰败，是因为人们太好名声。智慧外露，是因为人们太好争辩是非，争强好胜。名声这种东西是人们相互倾轧的根本原因。智伪的能力是人们互相争斗的工具，这两者本质上都是凶器，千万不能用来待人处事，甚至把它推广于世啊。”05庄子借孔子的这段话讲的很简短，也非常的一针见血，非常的深刻。当时读完这小段文字在2021年10月5号，我写了一段心得小标题是《人怎样弄丢了真善美》。人刚生下来，都是真实无伪的，都是简单而不复杂的，都是活泼可爱的，只是受了后天外界的污染后，才变得虚伪和复杂，甚至转化到丑陋险恶的地步。庄子讲得极为精准，后天人有分别，认为此善彼恶，此好彼坏，有了分别就有取舍，而人性之恶又难以克服。为了屈从于世俗的标准，于是就开始伪装，开始自欺欺人的思维和行为模式。同时，因为有了分别和取舍，便自然而然产生争斗，自然而然推崇争斗的聪明招数。人生下来那干净简单的心就会变得肮脏和复杂。由此可见，过度的强调美德和聪明智谋，只会让这个社会越来越复杂，人心越来越险恶。06我们先放下孔子和颜回，照照镜子，看看自己，再好好地去旁观和揣摩一下身边的那些人，就会发现我们自己，还有我们身边的人，绝大多数都活得很虚伪。我们每天都在装，为什么会这样？为什么我们会去自欺欺人？就是因为分别心在作怪。为什么我们会有分别心？是因为我们本有的智慧还没开，看不透这个世界上好坏、是非、善恶、得失、荣辱、爱恨，这些看起来对立的东西实际上是一体的，有此必有彼。所谓的好和坏，所有的分别，都是人强加给万物的。我们看不懂，我们就会去分别，我们就会去取舍，我们就去会跟别人争斗，最后受伤的只能是自己。现在我们就可以明白，老子为什么告诫我们要复归于婴儿。婴儿就是没有分别心，简单、真实。我们还会想清楚，道家修为很高的人为什么称为真人？那些极少数的人可以称为真人，那我们这些绝大多数人就是假人、伪人、伪装的人。孔子为什么告诫颜回，让他知道善恶是怎么产生的？道德是怎么沦丧的呢？又为什么告诫颜回容易有性命之忧呢？咱们下一讲继续往下读孔子的告诫。