神话新说之鲧死的真冤

五帝时期，虽然号称万国林立，但那时候的国，不过一个小小的部落或者部落联盟，人们聚族而居，控制的地盘犹如现在的村镇，大约数里或者数十里方圆，能有百里之广的，号之为“百里诸侯”，就已经是大国了。

而这样的大国，当时最有名并且对后世影响极为深远的，大致以下三个，即：先夏族、先商族以及先周族。

鲧无疑是先夏族的首领，当时叫有崇氏，大禹之后，人们改称为夏后氏，是个崇拜昴宿，并以昴宿为图腾的氏族。《国语·鲁语》中曾说“夏后氏禘黄帝，而祖颛顼”，《尚书》也说“禹代鲧为崇伯”。

意思就是说，有崇氏祭祀黄帝，认为自己是颛顼的后裔，而且鲧担任有崇氏部族首领的时候，还被尧帝册封为崇伯，古语“伯”，有地方长官的含义，崇伯字面上的意思是，崇山地区的地方长官，实际上，等于尧帝把这块地方赏给他们，作为他们氏族世袭的领地。

远古时期的崇山，就是现在的中岳嵩山。

五帝时期，统治中心集中在古中原，也就是包括河南、山西、陕西、山东各一部在内的黄河中下游地区，当时没有具体的行政区划，所以便以崇山为中心，以山东泰山、陕西华山、山西恒山、湖南衡山为标的物，将天下笼统的分为四方，并设四岳帮助管理，从这个层面上看，崇山地区，当时核心中的核心，类似于后世的直辖市，鲧能得到这样的地方，已经足以证明，有崇氏，也就是先夏族，又有背景，又有势力，从鲧这一代开始，已经成为天下屈指可数的大族。

而这份势力是从哪里来的呢？除了先祖的荣耀，恐怕还与鲧借治水之功赢得声望，并发展壮大这一因素脱不了干系，因为他是担任过水官的。

当年共工因为治水有功，人也随之变得傲慢，非要与颛顼争帝，不成之后恼羞成怒，利用担任水官的职务之便，决堤放水，将中原重新变成泽国，因此成为四罪之一，被颛顼帝杀掉。

共工之后，责任重大的水官一职由谁来担任呢？也许之后还选择了几个人，但都不太理想，就这样一直到了尧帝时期，水患愈加严重，选谁当水官带领大家治水，更成了迫在眉睫，必须解决的问题。

为了这件事，尧帝特地召集四岳会议商议，想听一听地方上的意见，起初，大臣讙兜还是推荐共工氏，因为共工虽然有罪，但他治水的成绩大家是有目共睹的，但尧帝呢，一听这个名字就大为头疼，连忙摇头表示不可，四岳想了想，没有办法，便推荐有崇氏首领鲧。

为什么推荐鲧呢？鲧所带领的有崇氏，活动区域主要集中在黄河南岸，洪水泛滥时期，他们还生活的比较安稳，足以证明，这个部族有一定的治水经验，大约这也是属于矬子里面拔将军吧。

但尧帝一听，那是大摇其头，这人听说过，不就是筑了座城，把本氏族保护在里面吗？而且到现在还“称遂共工之过”，认为共工没毛病，足以表明，他有个最大的缺点“负命毁族”，不听话，不遵守族规，做人很自负，用他当水官合适吗？

四岳一听就乐了，这也不行，那也不行，有能耐自己上啊！于是纷纷表示“等之未有贤于鲧者”，试一试吧，没有比他更合适的人了。没有办法，尧帝只好把鲧传来，好好勉励一番后，任命他做了水官，负责治水去了。

鲧治水，神话传说里说他从天帝处盗来可以无限生长的息壤，然后将洪水堵住，说的虽然过于轻松，但鲧还是沿用共工的方法，用“堵”也就是“壅防”来治水是毫无疑问的，而且对这个“壅防”还有自己的创新和发展，简单点说，主要有以下两项：

一：改进壅防方法

其实息石、息壤，共工治水的时候已经在用，当然，这里的息石、息壤并不是什么天帝的宝物，古语，“息”有停止的意思，息石、息壤指的是用石头、土块堵住洪水的方法，形象点说，就是简单的堤坝，共工时由于条件限制，并没有考虑息石、息壤在洪水中的加固问题，但鲧呢，就很聪明，创造性的制作了竹笼和木笼，将土块、石块装进去投入水中，达到了将河水分流的目的，这个做法一直到后世还被治水专家引用，李冰父子造都江堰分洪，采用的就是这个原理；

二：大胆的将青铜器用于治水。

远古时期，人们劳作，用的多是石刀、石斧、木制耒耜或蚌壳制作的工具，虽然取材简单，但生产效率极为低下，因为治水是关系国计民生的大事，为了提高效率，鲧大胆的将铜器用于治水，比如竹笼、木笼，水中也很容易被冲毁，如果加上铜钉、铜铆，牢固性必然大为增强。

这样一来，看起来是好事，但为什么说他大胆呢？因为在这里面，鲧就犯了一个天大的忌讳，什么忌讳？

当时铜器还不普遍，在人们的认识中，还是一种非常珍贵的神器，属于战略资源，只有帝才有资格使用，并且只能用于征战和祭祀，只能用以铸造战争中所用的兵器或者祭祀时使用的礼器，因为“国之大事，在祀与戎”，可这时候呢，鲧未经请示，私自将之用于治水，导致的结果是“鲧湮洪水，汨陈其五行，帝乃震怒”。

五行各有所属，各有各的使用原则，这是帝王认可的规矩，如今鲧竟敢混乱五行，搅乱了这种规矩，于是，鲧与尧帝的矛盾，就这样产生了，当然，尧帝还能忍。

总之呢，鲧治水用了九年，虽然古籍中的“九”并不一定是实指，但他治水多年一定是真的，而且还颇有成绩，不然也当不了崇伯。

按说都当上了伯，可以理直气壮地拥有崇山地区，这份地位，应该满意了吧？但鲧就是不，他有更高的要求。

找到尧帝，很直接的说：“得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。”我功劳这么大，怎么还只当个小小的水官，最起码，应该当一个仅在你之下的三公吧？

鲧想一人之下万人之上，什么意思？这已经公开表示，他希望当辅政，以便于尧帝暮年，能顺理成章的将帝位禅让给他。按说以鲧的功劳，这事儿好好说还有个商量，可如今这么直接，尧帝自然很生气：“欲以为乱”。

胆子这么大，想造反吗，鲧呢？尧帝已经发了火，而且说出那么严重的话，他赶紧低头服软，承认错误了？没有，屈原什么人？大大的犟种，就连这种人都夸鲧“婞直”，你比我还犟，果然，尧帝发火后，鲧居然一甩袖子走了，直接把尧帝晾在那儿，让他自己想想，错在哪儿了。

鲧甩袖子走了以后，尧帝想啊想，想啊想，也许刚才气头上说话方式不对，那叫过来大家谈谈，把矛盾挑开，都有个台阶下不就完了，尧帝已经服了软，鲧呢？

就不理你这茬，径直离开王城，撂挑子回家了，明确表示不想接受尧帝的管制，看你怎么下台。鲧召之不来，尧帝也有个泥脾气，你婞直，我也不是好惹的，不就是不想见我吗，不见就不见呗，谁怕谁啊。尧帝不理他了，鲧就这么逛啊逛，逛啊逛，直到听说王城出了一件大事，他就再也坐不住了。什么大事？

尧荐舜于天，将舜推荐给上天，并且将自己的两个女儿嫁给了舜，已经足以表明，尧将舜定为自己的继承人。

消息传出，鲧暴脾气一下上来了，我，黄帝后裔，堂堂崇伯，有崇氏的首领，又有治水大功，怎么着继承帝位的也该是我，可你，为什么选择舜，一个老百姓的儿子，要出身没出身，要地位没地位，要功劳没功劳，他哪点比我强，不行，必须争个理去。

主意拿定，这回不用尧帝召之，自己主动跑到王城，指着尧帝的鼻子就骂开了：“不祥者，孰以天下而传于匹夫乎”。

祸害，你为什么要把天下传给一个平头百姓。事情到了这个份儿上，尧帝对鲧彻底失望了，以前压制的种种矛盾爆发开来，觉得这人再有本事也不能用，于是“尧不听”，以至于“绩用弗成”，尧帝没有听鲧的话，还以治水九年，依然没有成功的罪过，将鲧抓起来流放到羽山。

羽山在如今江苏与山东的交界处——连云港，当年是东夷的地盘，大概相当于流放到后世的烟瘴之地，鲧最终在羽山去世，成为四罪之一，带来的后果，就要由年幼的大禹来承担了。