薛宝钗真的不喜欢花儿粉儿吗？当然不是，原因令人难以置信

红楼梦的第8回曾经借薛姨妈之口提到宝钗的“古怪”之处，原文说：“（见薛姨妈要给姑娘们宫花，）王夫人道：'留着给宝丫头戴罢，又想着他们作什么。’薛姨妈道：'姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的。’”通部红楼梦，我们的确能看到，宝钗对于“花儿粉儿”这些装饰物，的确并不感冒。书中有限的几次描述宝钗的穿着当中，她都喜欢穿颜色很浅，也不太显眼的衣服。在芦雪庵联诗一回，大观园的姐妹都是“一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷”，余下的姐妹除了身为寡妇必须穿冷色调衣服的李纨之外，只有宝钗穿的是一件“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅”。此外，宝钗的房间也是极为简陋的，原文是“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。除了这两处作者通过与其他人对比，单独强调宝钗的穿着和房屋装饰以外，一些私下的场合，宝钗的穿着也比较朴素，例如刚刚提到的周瑞家的送宫花一节，此处宝钗的穿着是“家常衣服”；后文宝玉探望宝钗时，对她的穿着也有描写，原文对她的衣饰描述是“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看来不觉奢华”。宝钗在书中的色调，一向是朴素而低调的，鲜有亮色。就连宝钗最重要的配饰金锁，也不是挂在显眼之处，而是被她藏在里面的大红袄上，似乎生怕被别人看见了一样。因此，大家普遍能够得出结论，宝钗确实是不喜欢繁复的装饰和浓艳的颜色。然而，事实真的如此吗？

小说的第36回，宝钗中午来到怡红院，看到袭人正给宝玉绣肚兜。这是一个“白绫红里的肚兜，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。”看到这个肚兜，宝钗的第一反应是：“嗳哟，好鲜亮活计！”这可不是宝钗言不由衷的话，而是发自内心的赞叹。因为随后袭人离开以后，宝钗就因为这个五色鸳鸯戏莲的肚兜，“只顾看着活计，便不留心，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺”。未婚女孩坐在表弟床边绣鸳鸯，这基本上是宝钗全书当中最大的失态之一。而这次失态的直接诱因，竟然是一个一般说来极不符合宝钗审美的肚兜。不仅此处，再往前翻，还能看到第27回当中宝钗扑蝶的名场面。文中对蝴蝶的描述是，“一双玉色的蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣”。对于一支宫花也不肯簪的宝钗来说，这样一双蝴蝶虽然美丽，却不太可能有什么能让她“蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细”的吸引力。然而实际上，宝钗却就因为这一对美丽的蝴蝶，贡献了她全书当中最有名，也是最可爱的一面。这样的宝钗，会不喜欢花儿粉儿吗？其实，对于这个问题，曹公已经从多个角度给了我们解答。之前的文章当中，我就曾经提到过，薛父还在世的时候，宝钗的性格其实和我们看见的样子非常不同。那个时候的她，是个“淘气的”，喜欢看牡丹西厢这样的言情小说，喜欢研究绘画，对绘画的颜料、墨纸等器具如数家珍，一身都是“富贵闲妆”，家里有一箱子“这些没用的东西”。薛父的离世，使宝钗转变了性情，她从此摒弃了这些“花儿粉儿”，成为了一个彻底的极简主义者。然而，家庭的变故不太可能直接影响她的喜好，所以，宝钗并不是不喜欢这些东西，而是责任的压制和规训使得她主动放弃了这些肉体的享受。

然而，再往深细想就能发现，即便叠加上薛父离世和家族责任这些原因，宝钗的行为仍然有逻辑断层。因为就算父亲离世，宝钗要扛起家族的重担，那也和她的喜好和装修风格没什么矛盾之处。她完全可以一边扛住家族的重担，一边继续喜欢那些花儿粉儿，喜欢富丽闲妆和美丽又无用的装饰，她完全可以一边在贾府里笼络人心，一边把屋子装修得和宝玉的“绣房”一样华丽呀？实际上，没准这样装饰自身和房间，还更能博得贾母等长辈的喜欢呢？对于这件事，宝钗自己的解释是“如今一时比不得一时了，所以我自己该省的就都省了。……咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”听上去似乎，宝钗的极简主义是因为经济条件每况愈下？然而再综合其他的文本考虑，却又并不是这回事。薛家是商人出身，缺什么都不太可能先缺钱（当然，后文薛家进一步败落时又是另一番光景了）。事实也是，宝钗尽管不再戴那些“花儿粉儿”，也不再钻研绘画和学问，但这些东西她并没有折变，而只是放在家里。蘅芜苑的装修风格这件事上，也是凤姐把贾家的装饰品先送了来，并不花薛家的钱，宝钗却仍然没有接受。连大观园中的花柳，宝钗本是住在大观园中的小姐，每日都有分例，她却告诉管花柳的婆子说一概不必送。那么，是什么原因，让宝钗宁愿将这些富丽闲妆搁在箱子里吃灰，也不再佩戴和穿着它们呢？又是什么原因，让她放弃免费的装饰品和免费的鲜花，宁愿住雪洞一般的屋子呢？要想弄明白这件事，有一个看似不相关的细节可以参考。

原文的第45回曾写到宝钗的生活状态：“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议，打点些针线来。日间至贾母、王夫人处省候二次，不免又承色陪坐，闲话半时，园中姊妹也要度时闲话一回。故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。”不仅如此，在这段文字中还有一段脂批：“'复’字妙，补出宝钗每年夜场之事，皆《春秋》字法也。”可见，不光作者提到的这次，宝钗每年的秋冬季节都是如此度过。湘云被婶母催逼，做针线活到三更天，她谈及此事的反应是“眼圈都红了”；黛玉则更是，没有人催逼她做针线，她的日常便是“每日家情思睡昏昏”，“今年半年，还没见拿针”。而宝钗的辛苦却是主动为之。不光在长辈处省候、在姐妹处度时闲话这些社交行为是她主动做的，就连这些她半夜做的针线也是她主动从亲妈那里拿来的——用现在的话说，宝钗就是一个非常典型的“卷王”。可是，不断在长辈处和姐妹这里刷好感度尚可理解，但日间不得闲，半夜三更还要做针线活，却不仅损耗精力，而且对薛家的经济效益也是很有限的。既然如此，宝钗为何还要如此自苦？这里的反常的努力，再联想到上文她的穿衣和装饰风格，宝钗的行为处处透着一股苦行僧的味道。明明没有必要，明明自己并不喜欢，却仍然要坚持每天熬夜做针线，住在雪洞一样的屋子里，穿半旧的衣服，全身不着富丽闲妆……面对这些信息，我能联想到的词汇有这么几个：卧薪尝胆、警枕励志、悬梁刺股。这些历史故事当中，主人公都是为了让自己时时警醒，时时努力，专门给自己制造了许多的苦难。不论是警枕还是悬梁，从现实意义上讲都是必要性不大的，但却通常有很重的象征意义。这些为了远大抱负而“自苦”的行为，与宝钗的反常行为异曲同工。

可以想见，当宝钗主动拒绝那堆纱精巧的时新宫花，主动送还凤姐送的屋内装饰，主动放弃华丽的衾褥，主动放弃充足的睡眠时，她的这些肉体的束缚和痛苦，也和司马光、越王勾践等人所经历的一样，会时刻提醒她，不能沉溺于那个温柔富贵乡，不能贪图自身的喜乐，因为她的人生，还有更重要的事需要去完成，还有更大的责任需要去担负。然而宝钗的自苦，与司马光等人的自苦，还有本质上的区别。其一，司马光之类的男人，都是为了自己的野心和抱负才悬梁刺股地努力，而宝钗作为一个闺中女子，只能为了家族中他人的幸福和处境而努力，而且即使要努力，也只能是借他人之力来成就自己，也就是“好风凭借力，送我上青云”。其二，这些古代励志故事的结局大都光明美好，司马光成了一代史学家，勾践也成功灭了吴国，为自己十年卧薪尝胆画上了美好的句号，而宝钗的努力，却像是西西弗斯推动大石一样，虽然尽了全力，结局却依然潦倒。这样看来，宝钗的苦行，充满了一种与她十几岁的年纪并不相符的悲剧色彩。也许也是因此，宝钗所用的冷香丸也充溢着这样的象征意义，她的体内那些真性情的“热毒”，需要时时用冷香丸的理智来压制。这个过程辛苦非常，她每每服用冷香丸之时，都要用极苦的黄柏煎汤送服。《红楼梦》的核心要义是社会与封建礼教对人性的异化和压制。宝黛悲剧和贾府败落固然是固化的礼教和倾轧的政治之后的结果，但宝钗前期的“不爱花儿粉儿”和后期的“恩爱夫妻不到冬”岂不也是家族利益和礼教压抑的牺牲品？这个牺牲品过于自觉，过于冷静，使得人们往往忘记了——连她自己也未必记得——她的内心也会痛苦，也会流泪。作者：泥娃娃，本文为少读红楼原创作品。