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孟子启示录061:孟子的精彩的12个连环追问

新用户17779036新用户177790362024-02-03 13:10:530

导读什么样的人问了孟子一个什么样的问题,让他老人家一口气反问对方了12个问题?他说出了哪句关于劳心和劳力,并且一直流传到今天的名言?为什么说今天很多讲师讲的内容,都是在炒圣人的剩饭?为什么说孟子和苏格拉底的说话方式本质一样?

想收听上面音频,请点击上面黑色小三角今天我们开始一起精读《孟子·滕文公上》篇的第四章,这一章的篇幅相对而言比较长,我们可能要分几次才能读完,先来读第一小段。01古有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。02有一个专门研究和主张神农氏学说的人,名叫许行。从楚国来到了滕国。登门拜访滕文公时对他说:“我远道而来,听说您实行仁政,希望也能够申领一处住所,能够成为您的子民。”文公给了他一处住所,他的门徒一共有几十个,全部都穿着粗麻布的衣服,专门靠编草鞋、编坐席来谋生。陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛,背着农具从宋国来到了滕国,也对滕文公说:“听说您实行的是圣人的政治,那您也一定是圣人了,我们也愿意成为您的子民。”陈相见到了许行之后,特别高兴,就干脆完全抛弃了自己以前所学习到的一切学说,转而向许行去学习。03陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否。许子衣褐。”“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”曰:“自织之与?”曰:“否。以粟易之。”曰:“许子奚为不自织?”曰:“害于耕。”曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰:“然。”“自为之与?”曰:“否。以粟易之。”“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮?”04陈相来见孟子,转述了许行说过的话:“滕国的国君的确是一个贤明的君主,尽管如此,但还是没有听到过和掌握真正的治国之道。真正的贤明君主,是应该和老百姓一样下田去耕种,自己给自己做饭吃,然后再来处理政务。现在的滕国,既有储藏粮食的仓库,又有存放财物的钱库,这是在剥削老百姓来奉养自己,这怎么能称得上贤明呢?”孟子听了以后就问陈相:“这位许先生是一定耕种庄稼以后才吃饭的吗?”陈相回答说:“是的。”孟子又问:“你的这位许先生一定要自己织了布才肯穿衣服吗?”陈相回答说:“不是的,许先生只穿粗麻编织成的衣服。”孟子又问:“那许先生带不带帽子呢?”陈相回答:“戴帽子的。”孟子接着问:“那他戴什么样的帽子呢?”陈相说:“戴白色的粗绸帽子。”孟子又问:“是他自己织出来的吗?”陈相回答:“不是的,那是他用粟米换来的。”孟子反问陈相:“那这位许先生为什么不自己去织呢?”陈相说到:“那样就会影响耕田种地了。”孟子又问:“这位许先生也用铁锅、瓦罐做饭,用铁器去耕田吗?”陈相回答说:“是的。”孟子接着问:“这些也都是许先生自己做的吗?”陈相回答到:“不是的,也都是用粟米换来的。”孟子说到:“用粟米去交换铁锅、农具和瓦罐的人,并没有剥削陶工和铁匠。那反过来,陶工和铁匠用他们所制造出来的各种用具去换粟米,难道就变成了剥削农民吗?而且,你的这位许先生,为什么不亲自去烧窑、炼铁呢?自己去制作各种用具呢?那样不就可以从家中什么都有了吗?随时都可以取用了吗?为什么这位许先生还是不怕麻烦,去和各种工匠去做交易呢?”05曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。06陈相说:“各种工匠的活,本来就没有办法和耕田种地同时一起干,干这个就干不了那个。”孟子说到:“那难道说只有治理国家的事情特殊,可以一边耕田种地一边来做吗?国家中有官吏需要去做的事,也有普通老百姓该做的事。况且以一个人的生活需要而言,各种工匠制作出来的器物用品都是必不可少的。如果非得是自己制作出来的才能去用,这是领着天下人疲于奔命啊!所以说呀,有的人是需要劳动脑力心力,有的人是需要劳动体力。劳动脑力和心力的人来治理人,而劳动体力的人则被人治理。被治理的人要养活别人,而治理人的人则需要被人养活,这是普天之下通行的道理。07这一章咱们今天就先读到这里,下一讲继续往下读。但是读到这,我们就应该为孟子这十二连问而击节赞叹!老实说,孟子这一连串的问题,让我佩服得五体投地。应该是在十年前,第一次精读,并且用小毛笔抄写《孟子》这本书,读到这一章时,兴奋得我直拍桌子,差点跳起来。因为过去参加了很多很贵的销售课程,那些包装精美的讲师在台上口若悬河,吐沫星子横飞,讲解怎么样通过提问的方式,把客户引导至认同与成交,把他们讲的内容吹得神乎其神。读了孟子和陈相的对话才明白,那些讲师们拿出来唬人赚钱的技巧,都不过是大圣人两千年前玩剩下的。我也就是那个时候,不再去追着听那些包装出来的大师课,一头扎进故纸堆,开始和老子、孔子、孟子、庄子,还有外来的佛陀等古代圣者,做跨越时空的讨教、交流,一直到今天。自己受益之后,便想尽一点微薄之力,引导和影响更多的人也去亲近圣贤,精读经典。这才注册了问古时间的公众号,开始启示录系列音视频文件的录制和文字的整理工作。希望更多的人能够因此爱上孔子,爱上老子,爱上佛祖,爱上庄子,爱上孟子,也能够从精读经典中受到更多的益处。08我们可以想,作为一个普通的学者,听了陈相的话,肯定是又好气又好笑,这么简单明了的小儿科的问题都看不透,想不明白。但是咱们前面反复讲过,按照佛家的标准,孟子就是一位觉而有情的大菩萨。他没有直接把答案告诉对方,也没有不耐烦,反而是顺着对方的说法展开了一连串的提问。这些问题的答案,孟子心里是有数的,整个问答的过程是一步一步深入到问题本质的,完全在他老人家的掌控之中。在我读来,孟子的一个个问题就像抛出的一粒一粒的玉米,把在外面瞎逛的小鸡,引到鸡窝里。又像用一把小锤子,一次又一次地敲击对方心头上包裹着的顽固而坚硬的外壳,让他自己的心灯能够自动点亮。09孟子问陈相这十二个连问和古希腊苏格拉底接生婆方式的谈话,本质上是一样的。不直接给对方结论,但会通过提问诱导的方式让对方自己得出结论。就冲这两千多年前的十二连问,我们就应该向孟子他老人家致以最崇高的敬意。并且真诚希望做管理的、做营销的,尤其是那些做思想工作的人,都该好好的读一读《孟子》,特别是要精读一下这一章。

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