自然之花，甚是美妙——【闲敲棋子慢品茶】（1）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

万物顺应天意，春生夏长，秋收冬藏，一切皆是为了生存。无意之间，却是绽放了生命的真美。

“文章本天成，妙手偶得之”，陆游之诗句告诉世人，文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得的。

“道法自然”，是一个深刻而伟大的思想命题。所谓自然，其一，是指自然界；其二，是指自然之规律。

道法自然，强调的是真，即事物之本来就是如此，而不是应该如此或者必须如此；所谓伪，即人为之也，强调的是刻意而为之，带有太多的主观意图。

在《道德经》中，有许多关于善言善行之描述。其善，非指一般意义的良好品行，而是指合乎于道即自然而然之言行。

每个人皆是生命之主体，皆是独一无二之存在，皆有其自身发展之轨迹。因为不同，所以美丽。故真正的生命智者，一般不会过多地介入他人之因果。

“生命亦如一条长河，每个时段皆有其自然之属性”。古罗马西塞罗曾说，“一生的进程是确定的，自然的道路是唯一的，而且是单向的。人生每个阶段都被赋予了适当的特点：童年的孱弱、青年的剽悍、中年的持重、老年的成熟，所有这些都是自然而然的，按照各自特性属于相应的生命时期。”

在庄子《达生》中，记载了一个叫工倕的人，徒手旋转着画圆，比用圆规画出的还要圆。

工倕旋手画圆，合乎规矩，浑然天成，抛开规矩，胜过规矩，达到了“指与物化”的境界，忘记了手指、所用之物、所画之物的区别界限，不仅心指合一，指物合一，心与物也是合一的，“不以心稽”，也就是无所用心，所画之圆，就自然而然地形成了。

任何技艺达到了“得心应手、炉火纯青、物我两忘”之境界，经验、思考、推理等心的功能作用就被弱化了。“不以心稽”，各种“规矩”皆被打破了，巧夺天工，好像是自然而然之事。如同庖丁一样，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。

当然，庄子不是歌颂这种卓越的大工匠精神，而是通过这些神乎其技的故事来强调修道之理。修道也是如此，不断地“为道日损”、“心斋”、“坐忘”，最后皆能达到心物合一、天人合一的最高境界。

忘记了脚，鞋子是合适的；忘记了腰，腰带是合适的；忘记了是非，心灵是合适的。持守于本然本来之合适，就不会有不合适的地方，此谓之忘记合适之合适。

自然而然，或许就是一种忘我之精神和自然之情怀。太多的时候，问题之出现，往往在于我心太重。

“有山皆图画，无水不文章”。自然而然的感觉，其美如画，其情固真。

自觉修行之生命，会在每一个生命时段，行该行之事，言该言之言，不造作，不夸饰，不张扬，在深深浅浅中开出那朵最美的生命之花。

“著力即差”，此苏轼之临终遗言。人生之痛苦，往往在于错误之时间，产生了错误之念头，故而错误之用力，因此也就打破了生命之平衡。

“世上事，了犹未了，终以不了了之”。自然而然，时间会是最好之疗养师。或许，我们亦可铭记慧能之言，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，因为，生命之本真，如此而已。

自然地走好生命之每一步，你一定会是生命之最大赢家。