天地为师，顶天立地——【闲敲棋子慢品茶】（2）

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·道经》第二十五章之名句。人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从于宇宙间“大道”运行；“大道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

《三字经》曰，“三才者，天地人；三光者，日月星”，欲理解此言之真意，须了解传统之经典《易经》。天即广袤之天，地即为博大之地。伏羲当时提出天地人三才，强调人和天地之并列。

按照佛家之理论，人人皆佛，因为本自具足。不过，人来到世间之后，便受到各种各样的诱惑，产生了各种各样的“无明”。故万事万物之中，唯独高贵之人，偏偏需要学习。

学什么？如何学？这是一个问题。“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”《易经》之言是说，一个人制定了高目标，最后依然有可能只达到中等之水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等之水平。

无论治学，抑或立事，须志存高远，且为之努力奋斗，方有可能登峰造极。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，此言构筑了中华几千年文化精神之内核。天之运动，刚强劲健，君子处事，应如天般，力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；地之气势，厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

天地之精神，除了无私奉献，博大包容，还有为而不言，功而不居……等等。

“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”庄子是生命的大师，和光同尘，超越了世间之是非，类似于老子的上德不德。

显而易见，庄子之“独与天地精神往来”，不唯纯粹思辨之层面。其实，天地之精神，虽是形而上的，却是实实在在之存在。

不同的学问宗教，皆契合着宇宙的某一个层面的精气神；每一个修道人，皆在契合着某一个层面上的精气神。契合之层面和程度，由心而定，随心而变。“心身道之合一”，是一种生命之极高境界。

在大道之门打开之后，内心须时时刻刻“独与天地精神相往来”。无先入之见，无我执我妄，无拘无束，自在从容，如如不动，唯道是从，循道而行。

天地为师，方能真正地顶天立地。据传当年文天祥在北边低矮的地牢中，保全身体之康健，奇之又奇。他自己说是得到了天地之浩然正气。

“我本山中人，还回山中去”。得自然之妙，得生命之趣。知者自知，明者自明。