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庄子《人间世》:有用和无用,物质需要和心理需要,对立统一,生活辩证法,缺一不可

王明鹏王明鹏2024-02-12 13:07:400

南伯子綦游乎商之丘,见大木焉有异,结驷千乘,隐将芘其所藾。子綦曰:“此何木也哉!此必有异材夫!”仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁;舐其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎,神人以此不材。”宋有荆氏者,宜楸柏桑。其拱把而上者,求狙猴之杙斩之;三围四围,求高名之丽者斩之;七围八围,贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤,此材之患也。故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河。此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。“芘”通庇,“藾”音赖指树荫,“轴解”树木中心向外裂开,“舐”舔舐,“酲”音呈指醉酒,“杙”音义指木桩,“高名”地位高贵名声显赫,“丽”栋梁,“禅傍”棺材,“颡”音嗓指额头,“亢”音抗指高,“适”沉河祭祀,“所以”认为。本段大意:南伯子綦在商丘游玩,见到一棵大树,可容纳千辆车马遮阴,看树枝弯曲不成材,看树干裂开不可做棺木,舔舐树叶嘴巴溃烂,嗅闻味道如醉酒三天不醒。正因为不成材,才可以长大如此,得道者超乎物外也是如此啊。宋国荆氏地方盛产楸树柏树桑树,长到一两搂粗,砍断作为栓猴子的木桩,长到三四围粗,砍断作为显赫人家盖房子栋梁,长到七八围粗,砍断作为富贵人家棺木,半道被砍伐,因为成材缘故。古人祭祀河神,不用白额头牛、高鼻子猪、有痔疮人,这是因为巫师认为这些不吉祥不用,但这正是得道者认为的最大吉祥。这个商丘和荆氏大树故事,类似庄子前面刚刚讲过的栎社树故事,树木成材被砍伐,树木不成材反而保存下来。老子在《道德经》说过类似话语,即“有之以为利,无之以为用”,这里的“有”是物质,可以带来直接利益,“无”则是精神,能够带来心理满足,看似无用的心理世界,才是关键。庄子说的“有用”“无用”也是类似。树木成材,这是物质世界的有用,却意味着被消耗掉。树木不成材,这是物质世界的无用,却是精神世界的有用,延年益寿。再打个比方,用马斯洛需求层次理论解释,“财色名食睡”这些物质需求是有用,类似树木成材,却不断被消耗掉,欲壑难填,到了归属感尊重感价值感需求,看似无用的不成材树木,却是个体身心正常必需品。我们活着离不开物质需求,却不能仅仅满足于物质满足,否则就活成了动物,我们还需要有“无用”的更高层次心理需求。古人云,“读万卷书,行万里路,阅人无数”,这都是看似最无用的事情,却最终会沉淀为最有用处的,物理和心理,有用和无用,对立统一,构成生活辩证法,缺一不可。

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