科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学吗？

科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学吗？如何区分神学、哲学与科学？

不久前，杨振宁院士在一次采访中被问到，宇宙存在造物主吗？

杨振宁说：“如果你问有没有一个像人形状的上帝，我说是没有的，如果你问有没有造物主，我认为是有的。

因为整个世界的结构太精密了，妙不可言，不可能是偶然的。

这些这么奥妙的，影响这么大的，力量这么大的东西怎么来的，不可能是偶然的，所以应该是被设计的结果，那什么设计的呢，给它取一个名字叫造物主。”

杨振宁还说，自己年轻的时候坚定地相信科学，但是随着年纪增长，看到世界上很多无法解释的奇妙事物后，意识到要彻底分析和了解它们的可能性越来越小，逐渐丧失自信，相信有造物主的存在。

但是杨振宁显然不是宣扬神学，而是意识到人类的渺小，以及对未知的敬畏。

杨振宁说的造物主，与宗教和神学意义上的上帝是有本质区别的，有种说法：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。

这种说法其实隐含了一个不好的假设，神学，哲学和科学在层次上有高低、先后之分。

所以，可能有的人就认为，既然这样，那我直接相信神学不就完了吗？

但显然是不一样的，它们实际上是三个不同的观念体系，分属三个不同的领域，是不同，而不是层次上的高低。

关于神学、哲学和科学的区分，哲学家罗素有一个精彩的观点。

他说，哲学是介于神学和科学之间的一门学问。

神学、哲学、科学就具有什么本质不同，其实它们在核心观念，方法和目的上都是不同的。

首先，在方法上，神学基于情感信仰，哲学具有理性思维，科学基于经验实证，它们分别调用了人的情感直觉、理性思维、经验感知三个维度的能力，所以神学，哲学和科学在形成的方法方式上是不同。

情感和思维有什么区别？

我举个例子，在我们认知进化营，有位同学问，“信则有，不信则无”，这里的“有无”是什么意思，这里的“有和无”、“信或者不信”，就是在情感和信仰意义上讲的，而哲学上的“有和无”则需要在理性的逻辑上进行论证和解释。

比如道家思想的“有和无”，为什么“天下万物生于有，有生于无”，道家思想的解释是，有都是有限的。

如果我们无限倒推，有限的事物应该是来自于无限的事物，因此在“有”之外或者之上，应该还存在有一个包括所有“有”的“无”，由此才能解释所有的有，所有的“有”是从“无”中分离出来的。

所以道家思想老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道家思想的“道”是一个无形的无、无限的无、整体的一、无限的大”，所谓“大、一、无”其实都是作为整体的“道”的一种别称。

这是道家思想的宇宙观，当然你也可以把这个道称之为造物主。

那西方哲学如何论证上帝或者造物主存在的呢？

刚讲了，哲学上不是“因为你相信，所以它存在”，而是在思维和逻辑上它应该存在。

中世纪有位神学家和哲学家安瑟尔谟，在逻辑上第一次对上帝存在提出了"本体论论证"。

他从神的观念，直接推出神的存在。

首先，他认为人们心中有一个神的观念，这个观念可以是最完美、圆满的。

既然它是完满的，那么它就不可能，仅仅存在于人们的思想中，因为，这与这个观念的完满性是相矛盾的。

所以，神不仅存在于人们的思想中，也必然存在于现实中，于是，安瑟尔谟从神这个完满的观念，推导出了上帝或者神的真实存在。

所以，可以看出来，宗教和神学意义上的上帝，和哲学上的造物主是不同的。

神学上是因为在情感上我们愿意相信它存在，所以它存在；而哲学是从理性和逻辑上论证，它有之所以存在的原因和理由。

我们再回到神学、哲学和科学的区分，接下来，我们谈谈它们的目的上的不同。

简单来说，宗教和神学的目的是提供情感依存，哲学的目的是探求精神世界的结构和真理；而科学的目的探求客观物理世界的真理和规律。

或者说，宗教满足人的情绪和情感需求，哲学满足人的精神和理性需求，科学满足人的现实需求，它们的目的是不同的。

神学家和哲学家施莱尔马赫说，宗教的根基是情感，目的是提供对绝对者的依存感，它弥合了无限与有限的鸿沟，让人与神达到融合的境界，这是一切宗教的目的。

宗教意识是人的心灵最底层的意识，它独立于理性和道德，以及现实的功利性目的，并且无需要理性和道德证明，比纯粹的理性和道德更为根本和基础。

最后，我们再来看看神学、哲学和科学在核心观念上的不同，我认为这才是它们关键的区别。

简单来说，神学是基于超验观念，哲学是基于先验观念，科学是基于经验观念。

当然，这里的划分并不是非此即彼的，它们有一定重叠。

只是说，神学、哲学、科学作为三种观念体系，它们最底层，最核心，最基础的观念是不同的，什么是超验、先验和经验，这里就不做过多解释了，我举两个例子。

宗教和神学的核心观念包括上帝存在、灵魂不朽。

不管是上帝和灵魂都是超验观念，它完全超越了人的经验感知，我们从来没有看到过，但我们依然选择相信它们存在。

而哲学的核心观念是先验观念，先验就是先于经验，并让经验得以可能的观念。

比如我们说“这是一个苹果”，我们为什么有这个经验知识，因为有数量的观念，比如一个、两个等等，如果没有量的观念，那么我们就没办法说出和理解“一个苹果”的经验知识，我们也没办法区分任何事物。

所以比如：量、质、关系、模态、时间、空间等等观念都可以说是先验的，它们让我们的经验得以可能。

康德提出过三个最高的先验观念：心灵、世界、上帝。

心灵是一切精神现象的最高概念，世界是一切物理现象的最高概念，而上帝的概念是统一精神和物理现象的最高概念。

但是要注意的是，哲学上的上帝仅仅是理性和逻辑上作为概念的上帝，而宗教中的上帝是作为真实存在的实体，它们是不同的。

那最后是科学的观念，科学的观念一般是经验观念，是可以被经验感知到的。

比如客观的物质，山川河流，日月星辰，比如温度、气体、能量、力、原子、分子等等等基本粒子，这些观念都是可以观察和测量的。

因此，科学追求经验上的实证，一个科学真理需要得到实验证实，但是哲学的真理不需要实证，需要在思维和逻辑上自洽就可以，而神学上的真理，不需要逻辑和理性，只需要相信就可以。