王少农

包括：灾难的献礼、独自成长、忽然意识到再也不能这样了、思念是一种痛、被困石中、饿肚子三天又三夜、死熊变活熊、巨兽诞生、异血之恋、海那边、、横渡并穿越长长的夜激流、醒来醒来等……

本书不仅介绍了佛教的源起与发展，揭示正信的佛教与迷信之间的本质不同，更重点运用佛教经典中的教诲，结合图解的形式，对佛法进行生活化解读，剖析每个人都会遇到的生与死、苦与乐、智与愚、有与无、祸与福，告诉我们离苦得乐，获得自在、安详与成功的生活智慧。

庄子说：“且无水之积也不厚，则其负大舟也无力。”讲水的积累要多（指聚为海），才能使大船浮起来，才能使大鱼飞起来。庄子这话的意思就是我先前讲的人要获得自由，就必须多多地积累包袱。包袱不够多，你就舍不得扔。当包袱多来压得你喘不过气，你就会一股脑儿全扔掉。所以，朋友，现在你正在做的无用功尽管做下去，迷途还不远时，你会走下去，因为你还能看见身后的熟悉地方，还心存侥幸。当迷途已远，身后不见了熟悉的地方，眼前只见深渊，这时你才会下了决心一定要回去。你回得去吗？你回得去。任何时候只要你倾听心灵，就会有感动、有启发、有指引。

所谓“谋事的学问”即在于观察分析人与事的内在关联和规律。易经是对天人关系的考察，孙子兵法讲的是人与人的攻心与对峙，三国则是对群体之间的关系进行了总结。本书正是从这些传统文化的精华中提炼出了如何谋事的精辟论断，无疑是有志于“以智取胜”的有识之士不可错过的金玉良言。

本书从做人的角度全新解读老庄，书中的故事与哲理双双吸引人。本书观点独特，文字脱俗，实是同类书的样板。

大智若愚，大巧若拙，大言若讷，大勇若怯。我们看世事。往往是聪明反被聪明误。而成大事、生活得轻松自如的，则常常是那些“笨蛋”、“傻子”。就像老子说的：“天下柔弱。莫过于水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的。但它能穿山透石。淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱。是柔中带刚、弱中有强、坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之。老子认为。体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置。对国家和人民实行“无为而治”。

《菜根谭》可以为大家清清火气，降降压力。菜根味苦，苦后有回甜。菜叶菜秆我们天天吃，其实菜之精华在于根，人之精华在于性。我们做人把先天本性巩固好，好比一棵青菜根肥苗壮，自然生命就旺盛。《菜根谭》内含格言，每天一段格言，每天提升一点境界。为方便讲述，《中国人的生活哲学：菜根谭人生解读》分为三卷，中问经历苦、涩、甜，是为“菜根三味”，每味都是药，每味都是缘，每味都是道，每味都是福，请君自品之。

本书对中国谋略家传统进行了最彻底的整理：从先秦到明清，从吕不韦到李鸿章，都有详述。将中国谋略家的发家学、旺家学提炼为“智学”，将老板与谋略家共进之道命名为“智者七道”。

《读老子学处世之道》主要讲述了：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

《坛经》诞生于唐朝，是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇，他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化，从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国，在唐代圆满融入中国文化。这段融入，使中国文化更具魅力。在文学方面：“坛经偈”影响了唐诗，反映了唐代禅诗传统，还影响了《红楼梦》的诞生，本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。

本书对人类博弈法则的最经典浓缩著作《孙子兵法》进行介绍，以其“博弈”为着重点，用现代企业和个人的实战案例来揭示孙子兵法的作战原则与作战方法。

《坛经》诞生于唐朝，是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇，他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化，从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国，在唐代圆满融入中国文化。这段融入，使中国文化更具魅力。在文学方面：“坛经偈”影响了唐诗，反映了唐代禅诗传统，还影响了《红楼梦》的诞生，本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。

《读孔子学做人智慧》专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到了天上，《读孔子学做人智慧》把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。

心态是无形的。水有没有心态？云有没有心态？假如从拟人化的角度看，它们都是有的，如“行如流水”、“行如流云”，皆是说法。详而细之：水的心态是不争的，总往低处流动，但万物又不可离开它；云的心态是游动的，不在一处停留自己的存在，用变化的姿态构成供人仰望的景致。这种不争和游动正是庄子做人之道的两大精髓。所以他很爱说“除去是非”、“游动内外”之类的话，这是一种非常高妙的做人心态。

《晚晴集》乃弘一法师叙就，洋洋百句，清幽致远，精微细密，上不遗天地之大，下不舍蝇蝼之渺，意广被不可测度，情深蕴岂可圈点，然妙章须人宣，湛法依文传，少农仁者，具慧眼，识智灯，博古通今，久培善根，与晚晴若珠椟，闻晨钟暮鼓悟华严妙智，侣芒鞋缁衣参净业莲花，解读“晚晴”可谓精微，用心良苦，护念得彰，其志女口如，其心如如，其言如如。

所有的学问都为人生。两千多年前，老子说，“上善若水”，又说“柔弱胜刚强”，指出人的一生应是顺应自然的一生，这样才会长久。“人定胜天”的牛吹大了，谁见过人能胜过天千千万万的人死去，天地还好好的。人要是虚妄到了不知敬天畏道，大概离死不远了。道家人生一方面崇尚自然之道，一方面崇尚自己。崇尚自己，就可以享受固有之道。每个人本来美好，却因过分进取，伤了元气。所谓大彻大悟，就是要为自己。所谓“为自己”，就是让自己真实起来，这样才能爽起来。

《易经》是一部中国最古老的哲学经典，它凝结了先民的睿智和智慧，充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。本书撷取《易经》五十三个卦辞，结合古今案例，以简洁生动的插图、有趣易懂的文字，深入浅出地阐明了《易经》的原理，揭示做人处事的诀窍，教你改进做事的方法与手段，顺应穷通，获取成功。本书是指导现代人事业进取的一盏明灯。

中国人最宝贵的是阳刚精神，最缺乏的也是阳刚精神！孟子说的“刚”不是硬梆梆的刚，而是指仁爱，先天的一股浩然之气，它是刚中柔，也是柔中刚。究其本质而言，孟子说的“刚”与老子说的“柔”，与孔子说的“仁义”，与庄子说的“逍遥游”是一致的。孟子说的“刚”，指内圣之道，不是指外王。圣人之学，不是常人讲的“内圣外王”，君须记取：只有内圣，没有外王。孟子日：“收其放心”，如君心放任为所谓“外王”，则不可救也。梁漱溟最得孟子真传。这里不是说他学问好，而是说他有骨气。梁漱溟之与冯友兰，好比鲁迅之与胡适，不是一个档次。人得自然之道，当然浩淼如星空，浩瀚如海洋，孟子说的“浩然之气”就是从这里来的。

禅是印度哲学与中国人人生观的美好结合，她直指人心里，如石火电光破入万古沉寂，让莲花开放在并非虚空的人生。本书通过讲述禅的故事与佛陀好语，寓意颇深，希望以简明的方式启迪读者以佛学之智慧，不是说三道四，而是只讲一个道理：万事忍耐，自有一番月明境界。

你安安静静听智者之言，心里就明白，头脑就清楚，就这么简单。可别再去跟人嚷嚷，少瞎掺和，多读《圣经》与中国圣贤书，大有益处。犹太人为什么富？因为他会祷告。遇见困难他明白关键问题不在于去解决什么，而在于使自己的心静下来。犹太人明白自己能力有限，把一切交给帝，放放心心，这样做人有望，做事有底。我们可不敢认为自己能力大得盖过上帝，那样将很快因虚妄而灭亡。本书讲做人做事，其实都不过让人把自己搞明白，借一切问题反省自己，这是智慧。你又凭着信仰看轻智慧，这是更大的智慧、真正的智慧。

《圣经》是人类历史上一部独一无二的书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为圣经经典的位置却丝毫没有动摇；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。《圣经》是人类的伟大遗产。

《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。

中国人最宝贵的是阳刚精神，最缺乏的也是阳刚精神！孟子说的“刚”不是硬梆梆的刚，而是指仁爱，先天的一股浩然之气，它是刚中柔，也是柔中刚。究其本质而言，孟子说的“刚”与老子说的“柔”，与孔子说的“仁义”，与庄子说的“逍遥游”是一致的。孟子说的“刚”，指内圣之道，不是指外王。圣人之学，不是常人讲的“内圣外王”，君须记取：只有内圣，没有外王。孟子日：“收其放心”，如君心放任为所谓“外王”，则不可救也。

本书从品德修养、性格情绪、处世待人、治学之道、职业打拼、友爱情感六个方面展现健康豁达的人生态度，小故事中蕴藏着大智慧，小故事中涵盖着大人生。生动例证与名言警句结合，对中、小学生的作文写作也有很大帮助，别具一格寓教于乐。拥有该书，细细品读，一则则小故事犹如一扇扇虚掩着的门，从那门缝冲透漏出的一束束光亮，可以让你进入一个豁然开朗的境界；又犹如一桌桌丰盛的宴席，从那席间飘出的一丝丝清香，可以让你顺利地步入心灵的圣殿。

中国人信仰仁爱、和谐、真诚。以前我们提倡文化的复兴，现在我们需要提倡信仰的复兴，信仰的复兴是一项宏伟的精神家园建设工程。民族的复兴，文化复兴是基础，信仰复兴是关键。过去十年间，我们的文化已经走上复兴之路，现在正迎接中华民族伟大的信仰复兴。复兴是在保存的基础上进行拓展，我们永远恪守夫子“述而不作”的原则，不是创造、不是革新，是接受、是弘扬。关注中国人的信仰就是建设中国人的精神家园，这是一个漫长而温柔的呵护过程。我们在这里赞美的信仰，就是中国人的传统信仰。我们看到，传统的精华，正为和谐世界的建设贡献巨大智慧。我们的信仰就是人类的共同信仰：我们用仁爱、和谐、真诚，建设人类共有家园。

三国风云，即是一个战场，更是一个智场——布满变术的阵地。曾国藩站在南京城头，望残阳如血，曾不由豪气顿生，感叹道：“以三国之谋略，成天下之大事，不亦宜乎！”这句话说得发自肺腑，让明白人一下子就茅塞顿开，仿佛破译了成大事的密码。人生之变术，其意藏在何处？是否有教科书可依呢？自然，《三国》即是其一。我们都明白：谋事之道往往取决于一个“变”字，你变、我变、他变，这是成功的定则，任何一个一成不变的“死脑筋”，都只能满身披上“失败”两字。本书取名“三国谋事变术”，意思是“挖”出三国风云中的成功密码，找到成功的蓝图。再者，就是希望各位看客多一点谋事之变术，这样你们面前就不会出现一堵堵死墙。

本书收入的内容有：故国、灵镜、青山吟、玲珑篇、狂禅、逸、雪中对镜、蜃楼、魔域桃源等。

本书作者王少农，以《论语》为基本去观察孔子做人之道，融注着真意实感，文笔挥洒，是一部可读之书，对大家提升自己的做人之道，大有益处。

蔚蓝的天空白云朵朵，像一串串水飘飘向远方。翠绿的草原上跑过一只黑色的大狗，它像一道闪电掠过草丛，来到一座荒丘上。它轻轻地停下脚步，探下脑袋看着自己的腿.

“易”就是变易、变革，对《易经》提倡变革，并指导人们去应对变革、引领变革。《易经》上说：“改命，吉。”这就是让人们勇于改变自己的命运。

本书深入研究曹操与刘备的博弈术，为当今人士提供了智慧的借鉴。这两个人一个是“霸道”，一个是“王道”，刚好囊括了两种最经典的博弈模式，值得深思细读。曹操与刘备，两种博弈王术，两种风格为人，两个惺惺相惜的英雄开创了一个不完全是“成王败寇”的时代。曹操与刘备看似水火不容，实则互补，展示了任何时代必会同时诞生两位王者的历史规律。

眼下正值盛世，希望《菜根谭》可以为大家清清火气，降降压力。菜根味苦，苦后有回甜。菜叶菜秆我们天天吃，其实菜之精华在于根，人之精华在于性。我们做人把先天本性巩固好，好比一棵青菜根肥苗壮，自然生命就旺盛。

本书开篇详述孔子思想对中国及世界的九条意义，介绍学孔子思想必须要有的态度与方法。继以专文阐述“儒学基本概念”，提炼儒学精华，方便读者学习理解。本书主体部分是《论语》全书二十章的讲解与注释，依据朱子集注，发扬孔子思想，维护了儒学的纯正。

一辈子多长？一百年够长了。它代表什么？100乘以52周，等于5200周。再乘以一周7天，等于36400天。或者接近90万小时。成功人生是需要策划的，一个懵懵懂懂的人，他始终不会找到自己的方向。其实，在我们每个人的身上都有可以立即支取的能力，只要我们下定决心要有所改变，那么长久以来所做的美梦便可以实现。

中庸是做人走正道，做事留空间。它是讲原则的，不是折衷主义，更不是骑墙。世人误读中庸一词很久了。本书发扬孔子中庸之道，全据《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《公羊传》及钱穆先生《孔子传》，分四十八篇专讲孔子之道与孔子之学，必有益于人心。

老子说“绝学无忧”，就是说有一种非常绝妙的学问让人无忧无虑，那就是简单充实而无所不在的快乐主义。老子是一位快乐主义者，他公然说：“我，愚人之心也。”承认自己是个大傻瓜。我们学老子什么?一是学老子的阴柔，二是学老子的快乐主义。这两大绝学都是老子取法自然千锤百炼的人生成功大法术。

圣人其实最爱说常识，圣人其实是用常识治常人。本书主要依据《论语》与《中庸》，介绍了儒家做人做事的两个方面，即一个“仁”字。其实，这并非什么大道理，只不过是为人处事方面的常识而已。如果你这么想，你的为人处事也就变得更加简单。

王少农所著本书，对老子处世之道有较为透辟的观察，精彩观点，随意而出，令人咀嚼。因此，我希望渴望“心灵休息”的人，读一读此书，会从中找到你所需的“生活蛋糕”！

唐僧师父慈悲为怀，一路解救众生，无论是弟子们，还是路人，都认为他是当然的救星，加入他的事业。众人皆知唐僧心软，但不知唐僧的心也很硬。唐僧一定要去西天取经，这不是心硬又是什么？唐僧是佛家，孔子是儒家，二人境界相通，都能“循循然善诱人”，使人“欲罢不能”。这是一种极高的管理境界。孙悟空等人也一直不得不追随唐僧，陪他西游，一直到取回真经。

“易”就是变易、变革，《易经》提倡变革，并指争人们去应对变革、引领变革《易经》上说：“改命，吉。”这就是让人们勇于改变自己的命运。“易”就是容易、简单，《易经》将一切还原为简单，指导人们用简易手段获取胜利。《易经》上说“匪夷所思”，就是说很多看似复杂的问题其实可以简单化解。“易”就是交易、交换，《易经》指出：没有失去就没有拥有，我们必须学会交换。《易经》上说：“六位时成，时乘六龙以御天。”就是说只要我们善于动用天地四方(即“六位”)的资源，就可换取成功的自由境界。

本书是文人讲《心经》，借文学人物，用心参悟。作者亲近三宝，生活中有感悟，诵经时能感通，读书时有感应，其用通俗语言讲经，引人颂善，以《金瓶梅》里的芸芸众生为案例，用心良苦。本书主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复开示。前置“开讲的话”阐明主旨，后及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。

色即是空，空即是色。色不离空，空不离色。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心无挂碍。无挂碍故，远离一切颠倒梦想。离一切诸相。应无所住。一切众生，即非众生。万法无滞。一切万法，不离自性。但用此心，直了成佛。本来洁净。本书中的佛陀故事，是李文明君写的。本书谈不上有什么思想，只是作者个人的一些人生体验，与佛学没什么关系。但之所以要写这本书，当然是缘于对佛陀智慧的尊崇。此书起源于我之佛心。因此读者只要把这本书与《金刚经》、《心经》结合起来看，亦可见如来。

庄子笔下的鲲，是一个属灵的生命。它本来只是一个还没觉醒的生命，天天困在海中，等待它的命运就是去死。但它选择了另一个活法，它飞了起来。它为什么飞得起来？因为它有信仰，它相信海运和风可以把它带到一个更好的地方。因为它的信心，它获救了。它的意志不是出自自己，而是出自信仰，因此意志就大，能力就强。它的自由不是来自自己，而是来自上帝，所以是真正的自由，“与天地同寿，与日月齐光”。自由不是无所事事，它是一种做事的良好状态。上帝给我们自由与能力，是要我们去完成使命，不是让我们只是玩。鲲化为鹏后，它想的第一件事不是去玩，而是“而后乃今图南”，向更光明的地方飞去。所谓“自由意志”，就是指一颗完全信仰的心。

本丛书从做人的角度全新解读老庄，书中的故事与哲理双双吸引人。本丛书观点独特，文字脱俗，插图亦是一流，实是同类书的样板！庄子本是讲故事的高手，本书作者又通过庄子讲故事，这故事中的故事，不知是蝴蝶化庄周？还是庄周化蝴蝶？本书是《老子说人生》姊妹篇，通过采撷《庄子》原书故事进行哲理发挥，寓含诸多为人处世的智慧写自我修炼的法门。本书就是用亦真亦幻的庄子笔法写成的，不足为大人先生赏，倒不失为一部佐君清谈的闲书。熟书本书，可以在人前夸耀：我懂庄子了！

本丛书从做人的角度全新解读老庄，书中的故事与哲理双双吸引人。本丛书观点独特，文字脱俗，插图亦是一流，实是同类书的样板！本书采撷老子思想精华，畅说人生哲理。每章先讲一个故事，说明一个人生哲理。再链接《老子》相关原文进行解读，将老子的思想通俗化、具体化，把玄之又玄变为实实在在。本书说理就说透，绝不绕来绕去，故作高深。有网友评本书：一天就可以读完，但一年后还可以再读。

古代智慧与现代理念的对接与碰撞，兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

《竹林七贤》描写了魏晋时期前后达70余年的一长段历史故事。主人公是一群在改朝换代的巨大变迁中选择了不同道路和士大夫，史称“竹林七贤”。在当时风云变换，危机四伏的社会生活和政治斗争中，他们或成为上层贤达，或成为一代宗师，或成为高官显贵，或成为富商巨贾，或成为云门卧客，或成为绿林英豪，但总的说来都是蔑视礼教的性情中人，身心兼修的时代巨子。其中尤以一身傲骨，万种风情、放浪形骸、文武双秀的嵇康最具代表性。

从做人的角度全新解读老庄，书中的故事与哲理双双吸引人。《老庄人生:老庄哲学里的经典人生》观点独特，文字脱俗，实是同类书的样板！老子说：“执大象，天下往。”“大象”就是大道的形象，一面它“大象无形”，一面它又像一头大象：庞大，有具体的形状，并且在走。庄子说：“心斋”，意思就是把自己的心珍视起来。斋戒三日，对此心，如对神。