书城社会科学中国农村的历史变迁
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第41章 40 北方世家大族的处境

晋惠帝末年,五胡展开大规模的叛乱,10余年间便占据了整个北方。此后136年间,五胡以及汉人在北方先后建立了16个以上的国家。其间,前秦的苻坚虽然一度统一北方,却由于南征失败,旋即土崩瓦解。再经过60年,即宋文帝元嘉十六年(439年),鲜卑拓跋氏的北魏,才再度统一了北方。

许多五胡领袖深染汉化,遵循汉儒旧传统,如匈奴的刘渊,幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》,尤好《春秋左氏传》、孙吴兵法,略皆诵之,史汉诸子,无不综览;刘聪幼而聪悟好学,博士朱纪大奇之,年14,究通经史,兼综百家之言、孙吴兵法,靡不诵之,工草隶,善属文,著述怀诗百余篇;羯人石勒,雅好文学,虽在军旅,常令儒生读史书面听之;羌人姚兴,常与舍人梁喜、洗马范勖等讲论经籍;姚泓受经于博士淳于岐,博学善谈论,尤好诗咏,尚书王尚、黄门郎段章、尚书郞富允文,以儒术侍讲,胡义周、夏侯稚以文章游息。他们都学有师承,是以他们的作为,大不同于魏晋诸帝;刘曜、石勒、石虎、慕容晃、慕容俊、苻坚、姚苌、姚兴、冯跋等先后均设立太学、郡国学,以提倡儒术。这些与讲经学、重阀阅的世族自然投合。胡王固然深受汉化,同时又不能以少数征服者来治理国家,也不能以原有的游牧民族那套办法来治理汉人的国家;能够帮助他们的,便只有未曾南下而留在北方的汉人世家大族。因而石勒、姚兴、苻健等,令公卿以下群僚及州郡,岁举秀才、孝廉、贤良等各1个。苻坚、慕容宝等复魏晋士籍。一般来说,胡人君王对世家大族是相当礼遇的。世家大族为了自己本身的利益,也愿意与胡王合作。所以胡王与世家大族之间,不但文化背景相同,也为了相互的需要,彼此利用。

五胡的建国,多不长久,多者六七十年,少者一二十年,世家大族不仅要知道如何与胡王相处,了解他们的需要,而且要学习如何在这样一个复杂多变的环境中生存。他们绝不怀念过去,而接受现实,谁有国家,即为谁所用。

北魏的兴起,固由于战斗力强,亦由于适逢其他部族已届衰微。鲜卑拓跋氏早期的文化并不高,虽然他们很早就有与汉人相处的经验,主要却是接受了苻秦,尤其是慕容燕的文化。北魏臣僚或其祖上,很多在燕做过官。道武帝拓跋珪皇始元年(396年)取得燕的井州后,更改制度,初置台省、百官,封公侯将军、州吏、太守,并规定尚书郎以下悉用文人。天兴元年(398年)灭慕容燕,改国号为魏,置五经博士,协音律、服衰冕。明元帝跋嗣永兴五年(413年),又分遣使者巡求备逸,及为州吕所推之豪门彊族,有文武才干、临疑能决,或有先贤世胄,德行清美,学优义博,可为人师者,各令诣京师,随才技用。太武帝拓跋焘神 四年(431年)九月,诏征贤备之胄,冠冕州邦者,以礼发遣。所征范阳虞玄、博陵崔绰、赵郡李灵、何间邢颖、渤海高允、广平游雅、太原张伟等42人,应征者35人;于是东至渤海,北极上谷,西尽西河,南穷中山,版图所及,世家大族多被廷搅。可见到了太武帝时,中国士人归附的,不但数量甚多,质的方面,也与过去大不相同。

当时除诏令征士外,朝士亦可荐士,偈崔浩,就曾荐冀、定、相、幽、井五州之士数十人起家为郡守。可见魏室固与汉人世家大族合作之心,较之过去尤为积极。在这种情形下,汉人从政的人数,也就愈来愈多。即以《魏书》列传加以统计,可以发现道武帝时,新用汉人45人,明元帝时27人,太武帝时更达90人之多。