书城社会科学语文知识小丛书:简明文言语法常识
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第12章 句法(1)

判断句 被动句

一、判断句

现代汉语的判断句一般要用表判断的动词“是”,如“你是中学生”,“他是小学生”。而古代汉语的判断句则不同,一般不用表判断的动词“是”(先秦时本无表判断的动词“是”。后虽有了,但一般仍不用),其表示判断的句式大致有以下几种:

1.“……,……也”例如:

①梁,吾仇也。

(欧阳修《伶官传序》)

②城北徐公,齐国之美丽者也。

(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

上面例句,均是主语与名词谓语直接组合表示判断,再在名词谓语后用表示肯定语气助词“也”来帮助判断。

2.“……者,……也”。例如:

①廉颇者,赵之良将也。

(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

②《齐谐》者,志怪者也。

(《庄子·逍遥游》)

本句式主语后的“者”,是表停顿的语气助词,意在通过其语音上的停顿,以引起人们对下面要讲出的名词谓语的注意。显然,较之前一句式,本句式判断的形式更明显,判断的意味也更强。

以上两种句式是古代汉语表判断的基本句式。

3.“……者,……”例如:

粟者,民之所种。

(晁错《论贵粟疏》)

本句式只用了表停顿的语气助词“者”,而无表肯定语气的“也”帮助判断。自然,其判断的意味比前两种句式都要弱一些。

4.“……,……”例如:

①刘备,天下枭雄。

(《资治通鉴·赤壁之战》)

②荀卿,赵人。

(司马迁《史记·荀卿列传》)

这种“者”、“也”全不用,纯靠语意、语序表示判断的句式,是古代汉语判断句中判断意味最弱的一种。这种句式在现代汉语中还有所所残留,如讲“今天阴天”、“明天劳动节”、“我太原人”等,限用在判断日子、天气、籍贯等。

如果要进一步加强断定的语气,可在上述各种判断句中,在名词谓语前加上“乃”、“即”、“则”、“必”、“为”等词语。例如:

③今公子有急,此乃臣效命之时也。

(司马迁《史记·信陵君窃符救赵》)

④梁父即楚将项燕。

(司马迁《史记·项羽本纪》)

⑤此则岳阳楼之大观也。

(范仲淹《岳阳楼记》)

⑥夺项王天下者,必沛公也。

(司马迁《史记·鸿门宴》)

⑦如今人方为刀俎,我为鱼肉。

(同上)

需说明的是,上述例句中的“乃”、“即”、“则”、“必”全是表肯定语气的副词。至于“为”仍是动词,有“作为”的意思(严格讲,例⑦应是陈述句)。它们都不是判断词,将它们用于判断句,只是为了进一步加强肯定的语气。

古代汉语表示否定的判断句,只需在上述各种判断句中名词谓语前加“非”即可。例如:

⑧此庸夫之怒也,非士之怒也。

(《战国策·唐雎不辱使命》)

例句中的“非”虽可译为“不是”,但它也不是判断词,而是否定副词。

需强调指出的是:“是”在古代汉语中一般作指示代词,意同“此”。有时,它用在判断句的名词谓语前,容易被误认为判断动词。例如:

⑨知之为知之,不知为不知,是知也。

(《论语·为政》)

⑩今急而求之,是寡人之过也。

(《左传·烛之武退秦师》)

仔细体味,例句中的“是”仍是指示代词,它复指前文,作句子的主语,“是知也”等于“此知也”。“是寡人之过也”也等于“此寡人之过也”。不过,汉代以后,“是”开始在文言文中用作判断动词。例如:

问今是何世。

(陶渊明《桃花源记》)

同行十二年,不知木兰是女郎。

(《木兰诗》)

然而,这种用“是”作判断动词来表示判断的句式始终未能在一般的文言文中广泛出现,其判断句绝大多数仍袭用前述的四种句式。

二、被动句

古代汉语与现代汉语表示被动的方法基本一致,其方法共有两种:

1.意念被动句

先看下面的例句:

今将军……破操军必矣。操军破,必北还。

(《资治通鉴·赤壁之战》)

例句的前一句,主语“将军”是谓语动词“破”的主动者,这是主动句;后一句,主语“操军”却是谓语动词“破”的被动者,这是被动句;此被动句同前面的主动句在形式上并无任何区别,只能从句意判断它是被动句,此即所谓“意念被动句”,这种被动句在古代汉语中是很常见的。例如:

①锲而不舍,金石可镂。

(荀子《劝学》)

②戍卒叫,函谷举。

(杜牧《阿房宫赋》)

③兵挫地削,亡其六郡。

(司马迁《史记·屈原贾生列传》)

这种被动句,一直沿用今天,如“杯子打破了”,“玻璃擦了”。意念被动句同主动句在句子形式上虽无任何区别,但我们对其理解一般是不会有歧义的。

2.形式被动句

先看下面例句:

敌人被消灭了。

很明显,这是被动句。此句借助虚词“被”明确表示主语“敌人”是动词“消灭”的被动者。此即所谓“形式被动句”。“被”字句是现代汉语典型的被动句句式。

古代汉语的形式被动句,方法与此相同,只是所借助的虚词不同罢了。常见的有以下几种:

(1)“于”字式

通过在动词后利用介词“于”引入动作的主动者,表明此句为被动句。这是古代汉语中一种常见的被动句句式。例如:

①或脱身以逃,不能容于远近。

(张溥《五人墓碑记》)

②故内惑于郑袖,外欺于张仪。

(司马迁《史记·屈原列传》)

“容于远近”意为“被远近的人们所容”。“惑于郑袖”、“欺于张仪”意为“被郑袖迷惑”、“被张仪欺骗”。

(2)“见”字式

通过在动词前加表示其所修饰动词用作被动意义的副词“见”,表明此句为被动句。例如:

①秦城恐不可得,徒见欺。

(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

②信而见疑,忠而被谤。

(司马迁《史记·屈原列传》)

“见欺”意为“被欺骗”,“见疑”意为“被怀疑”。

用“见”的被动句,如要说明动作的主动者,可与“于”字句组合,在动词后再加“于”引入主动者。例如:

③吾长见笑于大方之家。

(《庄子·秋水》)

“见笑于大方之家”意为“被大方之家所嘲笑”。

附带说明一下,“见”用于动词前,不仅可以表被动,也可以不表被动,而是称代第一人称,作动词的宾语。例如:

④兰芝初还时,府吏见丁宁。

(《孔雀东南飞》)

“府吏见丁宁”,不是“府吏被丁宁”,而是“府吏丁宁我”。这是主动句。“见”是用作被动的标志,还是用来称代第一人称,看一下句子的上下文还是好明白的。

(3)“为”字式,“为……所”式

通过在动词前利用介词“为”引入动作的主动者,或在“为”字介宾短语与动词之间插入“所”字,表明此句是被动句。

①身死人手,为天下笑。

(贾谊《过秦论》)

②今不速往,恐为操所先。

(《资治通鉴·赤壁之战》)

“为天下笑”意为“被天下人耻笑”。“为操所先”意为“被曹操抢先”。

有时,“为”字后的主动可省一略,“为”便直接用在动词前,或直接用在“所”字前。例如:

③父母宗族,皆为戮没。

(司马迁《史记·荆轲刺秦王》)

④不者,若属皆为所虏。

(司马迁《史记·鸿门宴》)

“为戮没”意为“被杀害了”,“为所虏”意为“被俘虏”。

“为……所”式是古代汉语中最常见的被动句式,而且一直沿用到现代汉语的书面语里。

(4)“被”字用于被动句,是后出的。起初,“被”只能用在动词前,标明此动词用作被动意义,如前面所举的例句“忠而被谤”。后来,“被”也可以用来引进动作的主动者,如“风流总被雨打风吹去”(辛弃疾《京口北固亭怀古》)。不过,此句式只多用于较接近口语的文章和诗词中,而在一般的文言文中,仍习惯沿用前面所讲的被动句句式。

练习十

说明下列句子表示判断或被动的语法手段。

①魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安王异母弟也。

②臣之所好者,道也。

③张衡字平子,南阳西鄂人也。

④臣乃市井鼓刀者。

⑤臣是凡人。

⑥而君幸于赵王。

⑦李氏子蟠,……不拘于时,学于余。

⑧举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。

⑨帝感其诚。

语序

语序,就是指句子中各个成分排列的顺序。古今汉语在语序上并无大的变化,都是主语、谓语、宾语依次排列,修饰语也都放在被修饰语的前面。但是,在某些语法条件下,古代汉语的语序与现代汉语还是有所不同。其中,最突出的是古代汉语的宾语在特定条件下要放在动词谓语的前面。

下面,简要介绍一下宾语前置的几种情况。

一、疑问代词宾语前置

在疑问句中,疑问代词作宾语,往往要放在动词谓语的前面。例如:

①沛公安在?

(司马迁《史记·鸿门宴》)

②彼且奚适也?

(《庄子·逍遥游》)

③大王来何操?

(司马迁《史记·鸿门宴》)

“安在”就是“在哪里”。“奚适”是“到哪里”。“何操”就是“拿什么”。

在疑问句中,疑问代词作介词的宾语,也往往要前置。例如:

④何以哉?

(《左传·曹刿论战》)

⑤噫,微斯人,吾谁与归?

(范仲淹《岳阳楼记》)

⑥学恶乎始?恶乎终?

(《荀子·劝学》)

“何以”就是“靠什么”,“谁与”就是“与谁”,“恶乎”就是“在哪儿”。(“恶”,疑问代词,“哪里”。“乎”,介词,同“乎”。)

二、否定句代词宾语前置

在否定句中,代词作宾语,往往要放在动词谓语的前面。例如:

①三岁贯女,莫我肯顾。

(《诗经·魏风·硕鼠》)

②然而不王者,未之有也。

(《孟子·梁惠王上》)

③时人莫之许也。

(陈寿《隆中对》)

“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”,即“不肯顾念我”。“未之有”就是“未有之”,即“没有这样的事”。“莫之许”就是“莫许之”,即“没有谁赞同他”。

三、名词宾语复指前置

名词宾语经代词“是”、“之”复指,也可放在动词谓语的前面。这也是古代汉语宾语前置的一种常见格式。不过,同前面说的两种前置有所不同,疑问代词宾语前置和否定句代词宾语前置,其所以前置,乃语法规则使然,是本应如此的。而名词宾语则一般应放在谓语动词之后,一旦复指前置,对提前了的宾语自然便有了突出和强调的意味,而这种效果,恰是前两种宾语前置所不具有的。例如:

①何功之有哉。

(司马迁《史记·信陵君窃符救赵》)

②诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。

(《孟子·齐桓晋文之事》)

③尚何芋是甘乎?

(周容《芋老人传》)