主人翁精神就是一种责任感，一种敬业爱岗精神，企业需要每一个员工在自身岗位职责上充分发挥积极性、主动性、创造性，发挥主人翁精神。
南阳慧忠禅师是牛头宗之祖师，唐肃宗、代宗都曾封他为国师，唐高宗曾经跟随他求受五戒，武则天请他至宫中宣讲华严要义。
传说慧忠圆寂时，有瑞云覆盖精舍，空中又传来天乐之声，慧忠安然而逝。一时之间风雨交加，震折林木，接着有白虹横贯山岩ND635壑之间，颇为神奇。
南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”国师无可奈何道：“不做什么！”
过了一会儿，国师又叫道：“侍者！”侍者立刻回答道：“国师！做什么？”国师又无可奈何道：“不做什么！”
如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”侍者茫然不解的反问道：“国师！您叫谁呀？”
国师不得已，就明白地开示道：“我在叫你！”侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”
侍者仍强辩道：“国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！”
慧忠国师道：“事实上，你已经辜负我了。”
禅门讲究“直下承担”，所谓心、佛、众生，三无差别，众生都是佛祖。而侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖的称谓，这不是大大地辜负了慧忠的良苦用心吗？
培养员工的主人翁意识
主人翁精神就是一种责任感，一种敬业爱岗精神，企业需要每一个员工在自身岗位职责上充分发挥积极性、主动性、创造性，发挥主人翁精神。
古往今来，小到个人的利害得失，大到国家的祸福安危，人们对命运最多的感叹便是埋怨命运不公，际遇不平等。
早在文艺复兴时期，资产阶级思想家就提出了天赋人权的思想。17、18世纪的启蒙思想家进一步提出了天赋平等论和自然平等论。
资产阶级革命胜利后，法律面前人人平等原则在资产阶级宪法性文件中得以确认，其中最经典的表述是法国1789年的《人权宣言》。其中第1条规定就是“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”。
“开国三杰”之一的第三任美国总统杰斐逊在《独立宣言》中指出：“人生而平等。由于人生而平等，他们都享有固有的不可剥夺的权利。”
与慧忠死亡差不多神奇的是，当《独立宣言》在国会获得通过时，杰斐逊与《独立宣言》的另一位起草人亚当斯同在那一天去世。
因此，管理者与员工的关系不能被理解为“老子管儿子”的关系，而应理解为，管理者是一个工作岗位，员工也是一个工作岗位，各在各的岗位，各尽其职而已。
典型的例子就是，当年刘少奇勉励掏粪工人时传祥说的那番话：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。这只是革命的分工不同，都是革命事业中不可缺少的一部分。”
平等管理的基本原则是尊重人、尊重人格、尊重人性。在管理方面人人平等，在责任方面人人平等。
管理禅最终目的是要培养全体员工的主人翁精神，人人敬业爱岗，达成一种与企业共同发展、共同追求、共同创造美好未来的优越的发展环境。
管理者要主动强化员工的主人翁意识的形成与培养。主要注意以下三个方面：
1．切实保障员工的基本权利
通过完善的用工合同制度，可以保障员工的劳动权和休息权，为职工提供较稳定的就业条件，加强职工与企业的骨肉联系，这是员工主人翁意识发挥的基本条件。
2．制定有效的薪酬制度，给员工以应有的经济回报
薪酬是对员工工作成绩的肯定，对培养员工的主人翁意识有着十分重要的作用。着名管理学家托马斯说过，“只有当外在的薪酬肯定了行为的价值，行为才会继续下去”。合理的薪酬，是满足、同时也是引导企业员工行为符合企业期望的一项投资。
3．注重精神激励，满足员工的自尊和自我实现需要
卡内基顾问公司行政总裁莱文说过“人们往往在感受到被关心的情况下才会感到自信，并希望这种关心能用金钱或其他无形的东西表示。只有员工感到你在关心他们，才会追随你，为你卖命苦干”。员工的合理的精神需要越得到满足，就越会把企业的事业当作自己的事业，从而产生难舍难分的归属感和同化感，个人的积极性和创造性也能得到最大限度的发挥。
在特权思想、皇权意识的余孽还在蔓延的今天，管理者特别要注意对员工的尊重。要知道员工与自己是平等的，员工在工作上执行管理者的命令是因为所处的岗位不同而已，并不能说明员工能力就比管理者差，智力就比管理者笨，管理者更不能因此而自以为是，将自己的意志强加于员工。