“做企业当然需要激情，过于理性，企业就没有活力，没有效率。但是，在充满激情的同时需要富于理性。非理性的激情危害很大。如果激情不能控制，企业很容易出现盲目冒进、好大喜功、虚张声势等现象，企业就会因失控而失败。正如滔滔洪水只有纳入河道才不会造成洪涝灾害一样，只有纳入对事业的持续追求，激情才能持久，也才更有积极意义。想象力只是前进的动力，而不是判断的依据。”
在谈到有关激情的话题时，陈育新先生如是说。
激情是一种强烈的情感表现形式，它往往发生在强烈刺激或突如其来的变化之后，具有迅猛、激烈和难以抑制等特点。人在激情支配下，常常能调动身心的巨大潜力。
特驱继承并发扬华西希望集团在传统养殖领域的竞争优势，在非常艰苦的条件下，以高于全国平均增幅近八倍的发展速度，创造了业界的“特驱神话”。有人说，特驱的成功靠的就是激情。但是，陈育新先生却说：“如果说特驱的成功靠的是激情的话，那一定是理性的激情。”
回首几年来的发展史，我们不难发现，特驱的发展既充满激情，又富于理性。一把麦草烧不开一壶水，一笼馒头养不大一个儿，一时的激情也干不成一番事业。机会往往像一个喜欢恶作剧的不速之客，常常来也匆匆，去也匆匆。没有激情，你赶不上他的脚步；没有理性，你又容易被他戏弄。激情与理性，犹如人们烘烤烧饼，理性太多则难以烤熟，激情太多又容易烤焦，唯有理性的激情才能烤出黄而不焦的、热乎乎、香喷喷的烧饼。在现实生活中，有人看到的是激情，有人看到的却是理性，而两者都是真实存在的。
作为华西希望机制改革的“试验田”和快速发展的“突击队”，自诞生之日起，特驱就充满了理想主义色彩。下大决心，立大志向，看大人生，成大事业，正是这种强烈的进取心与使命感，激励着“特驱人”克服重重困难，为心中的理想勇往直前、百折不回。从总经理到普通员工，一个月总有三分之二的时间战斗在市场上。大家早上天不亮就起床军训，步行十几公里深入到乡村，进猪圈、讲技术、打疫苗；半夜离开养殖户家，因为天黑看不清路掉进池塘，还笑着说全当洗桑拿了；冒雨徒步数公里，将饲料送进养殖户的家里，满脸的水珠却分不清是雨还是汗；深夜十二点还在热烈讨论所遇到的新情况、新问题。
“特驱的发展还可以再快一点！”2008年初，在特驱年度总经理会议上，陈育新先生提出了新的要求。当时正值饲料行业大洗牌之际，行业整合态势愈演愈烈，若没有积极的态度必将失去发展机遇，只有尽快做强、做大，才能取得行业话语权。“特首”王德根当即表示：“特驱有信心使当年的业绩再翻一番，并在农牧业一体化方面取得新突破！”这支有着远大抱负的团队，对未来有着更多期许，对自己的要求也格外严格，他们总在不断自我否定—自我剖析—自我肯定—自我实现的过程中，保持着持续、快速、健康的发展。
这种充满理想主义的激情，正是他们持续发展的动力源泉。但我们更愿意将其理解为一种对理想的热忱，一种追求美好的态度。“我们为什么不怕苦？因为我们要做行业精英。我们为什么不怕累？因为我们不想虚度此生。我们是凡人，但能想凡人所不敢想；我们是常人，但能做常人所不敢做。不要问为什么，拼命干，打硬仗，打胜仗，目的只有一个：我们必须超越自我，成就一番伟业。”
穷根究底，我们发现，“特驱人”的激情之所以能够持续燃烧，主要得益于“三有”，即有理想、有战略、有创新。它既是激情的，又是理性的。
“特驱人”有胸怀远大的理想——以农牧业为基础，进行饲料、养殖、食品产业链经营，立志将企业打造成国内最优秀的农牧企业和食品企业之一。只有明确了自身价值和使命的人，才能够忍受苦难、克服困难、创造奇迹，也只有这样的激情才是理性的、可持续的。
要保持激情，光有理想还不行，还需要正确的战略。他们说“短暂的利润比短暂的亏损更可怕”。他们反复强调打好管理基础，十分注重在扬长中补短，不断在内部寻找问题及其解决问题的办法，并牢牢把握内部管理的问题导向，不断在改进中前进。
任何经验都是在一定条件下才适用，环境在变、对手在变、市场在变，激情管理必须解决“应变”的问题。如何创新？“特驱人”的经验是充分尊重每个员工的聪明才智，牢牢把握市场拓展的“客户导向”，让“听得见炮声的人”掌握更大的发言权，让“最接近前沿阵地的人”参与制定策略和战术。
特驱的实践一再证明，只有激情与理性的双翅同时张开时，理想才能飞得既高又远，企业才能发展得既好又快。
三思而行，百折不回
我有一个朋友，挺聪明，挺勤奋，理想也挺高远，证书考了一大堆，有英语的，有会计的，有写作的，金钱花了，时间耗了，但似乎每样都差一点儿，三十多岁了，事业还没有多大成就，不知往哪里去，很迷茫。看着朋友迷茫的样子，我思考再三，送其八个字：三思而行，百折不回。
“三思而后行”语出《论语》：季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”其意是劝人做事不要鲁莽，行动之前一定要再三思考，这样碰壁的机会就会小一些。但许多人却忽略了后面这一句——“再，斯可矣”，意思是，思考、再思考就可以了，千万不能陷入迷思之中。一味埋头苦思而不对所学的知识进行推敲、实践，就只能流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑，从而更加困惑。
做事之前要想清楚、想透彻，方向要正确，思路要清晰，因此，需要“三思”，之后就要义无反顾、勇往直前地“行”。“三思”与“行”之间既互相矛盾，又互为依托。我们既不能前怕狼、后怕虎，每事必十思，结果等你想好了，机会却已经远走高飞了；也不能一思而行，甚至不思而行，只是跟着感觉走，跟着情绪走，结果老是碰钉子，还不知道为什么。
在现实生活中，在我们身边，不思而行者虽不普遍，却也并非个别，一思而行者更多；另一种极端的情形就是多思少行，他们将所有的可能都想到了，结果却什么也没有做成。
在多数情形下，做大多数事情，诚如孔子所言：“再，斯可矣。”一方面要想清楚自己要什么，再想想你的需求是否有利于相关联的人，至少不会伤害他们。如果双方都心甘情愿，就应当没有多大问题了。
在少数情况下，做重大决定，三思足矣。所谓“三思”，有人理解为反复思考，这也对，也不对。对就是它标明了“思”的数量，不对是它却没有标明“思”的维度。我理解，所谓“三思”，就是一思自己，二思他人，三思可能。只有三者都可行，才持久可行。如果只有自己可行，则断不能持久。很多人不能成功，其难以跨越的坎儿正在这里。一思而行或十思而行者，绝大多数是只思自己。我们不能不思自己，因为这是我们做事情的出发点和落脚点，但只思自己，则多思无益、多思无用，并且越多越不好。自己可行，他人可行，但环境条件不允许也不行。如果三者皆可，只要百折不回地坚持下去，则必能成功，也必能持久。
我们可以将上述错误分为两类：要么学而不思，要么思而不行。《礼记·中庸》有言，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“五者废其一，非学也”。简而言之，就是广泛学习、仔细探究、谨慎思考、明确辨别、切实执行五个环节层层递进，缺一不可。也就是说，学、思、行是一个完整的过程，不能只取其一，或放大，或忽视。
孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。哲学家康德也曾说：“感性无知性则盲，知性无感性则空。”关于学与思的关系，两位圣贤讲得已经很清楚了，但在这里，他们却没有说到思而不行的问题。
笃行是为学的最后和最高阶段，就像一个习武者，是花拳绣腿还是真材实料，全靠在实战时展示了。不能笃行，前面的一切都将失去意义。既然学有所得，就要努力实践所学的知识，做到知行合一。所谓“笃”，就是要忠贞不渝、坚持不懈，不能左顾右盼，不能半途而废，只有目标明确、意志坚定的人才能真正做到笃行。
百折不回地笃行，需要建立在“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的基础之上。“博学之”意思为学习首先要广泛猎取，培养好奇心，好奇心丧失了，为学的欲望也就消亡了。“博”还意味着博大和宽容。“审问之”意思为有所不知，就要穷根究底，并对所学的知识不迷信、不盲从。“慎思之”意思为问过以后还要仔细考察、分析，否则所学也不能所用。“明辨之”意思为学问越辩越明，不辩则“博学之”就会鱼龙混杂、真伪难辨、良莠不分。
希望集团在其发展过程中总结出了一条宝贵的经验——超前半步。为什么不能超前一步？因为无数事实证明，超前一步成本太高，风险太大，不但成不了先驱，反而有可能成为先烈，而超前半步却可进可退，进可攻，退可守。
经验一再证明，当我们看清了事物发展的方向和道路，有了七成把握的时候，我们就要开始行动（三思而行），并在行动的过程当中不断调整，与时推移，与事对证，并笃行（百折不回）。唯有如此，我们才既不会思而不行，失去机会，又不会行而无思，盲人骑瞎马，乱撞乱碰。