轻轻松松读《老子》（27）

《老子》第二十七章

原文：

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

译文：

善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。

所以有道之人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用之人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。

所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。

秋雨堂浅见：

本章借“善行”、“善言”、“善计”、“善闭”、善结”五者来阐述有道的圣人待人接物无为自然、潜移默化的特征。

有道的圣人，在处事接物、言行举止上，因时顺理，自然而然，当行则行，当止则止，是谓“善行”。

有道的圣人，因明了事物的自然之理，不固执己见，言而无失，是谓之“善言”。

以道待人者，众人必效力而不计回报；以道观物者，万物皆了然于胸，何用计算？是谓“善计”。

以道治国，人皆尚德，则“路不拾遺，夜不闭户”。民安国富，外敌不侵，孟子曰:“固国不以山豁之险”，此谓“善闭”。

与人以道相交，以德相待，情同母子，不可分离，此谓之“善结”。

本章旨在讲一个“善”字，即完美。真正的善就是顺道而行。因此对有道之人来说，天下没有无用之人，如孟尝君供养鸡鸣狗盗之徒；也没有可弃之物，如当今的废品回收二次利用等等。

所谓“善人”，即能够认识大道并能遵循大道行事的人；“不善人”即不能顺从大道行事的人。圣人以善者为师，以不善者为鉴，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，而是劝勉他，引导他，使其回归正道，这就是老子所说的“救”。

世人看到世间有人行善，有人作恶，就把善人和不善人严格区分，恨不得把不善人驱逐出这个世界，老子对此表示理解，但他提倡不必把不善人驱逐出这个世界，而应以善人为师，以不善人为鉴，就地转化，这才是“善行”。

能够把不善人转化为善人，把善人进一步提升为全德之人，这不是妙中之妙吗？

文/靳义堂

2022.11.11.