轻轻松松读《老子》（32）

《老子》第三十二章

原文：

道常无，名朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文

“道”始终都是无形无色的状态，其名为“朴”。虽然细微隐蔽不可见，天下却没有谁能使它服从自己。诸侯君王若能遵守道的原则来治理天下，百姓们就会自然归顺于他。

天地间阴阳之气相合，就会降下润泽万物的甘露，人们不须指使命令它，它就能自然分布均匀。

万物产生之初，就要赋予它们相应的名称。名称既然有了，也就知道了各自的差别，根据各自的差别和特性对待事物，知道什么事可做，什么事不可做，才不会有危险。

打个比方来说，道与天下万物的关系就像溪水河流最终要归于大江大海一样。

秋雨堂浅见：

老子在本章谈了两个观点：

一是统治者如能以道的法则治理天下，自然会得到天下人的拥戴。

二是做事要依道而行，把握好尺度，也就是“知止”，才不会有危险。与第九章所说的“持而盈之，不如其已”意思相近。

道以“无”的形式存在着，人们无法感知其形象，但道是万物之本源，万物由道而生又遵从于道，虽然我们感知不到道的存在，感知不到道的作用和其主宰万物的无形力量，但它却是宇宙中最基本的规律，万事万物都不能让它臣服，而且都是依照着“道”的规律在运行。所以，侯王如果想要得志于天下,也不能违反“道”，如果其政合乎于“道”，那么天下就自然归顺，就像百川归海那样自然。

联系前两章的内容，我们知道老子反对通过战争、暴力来取得天下，认为战争只是在不得已的时候才可以采用，而且还要怀着悲悯的心情去对待它。

这和儒家思想相近，虽然他们提倡的“道”和“仁”是有区别的，但在取得天下不能靠武力这一点上却十分一致。孟子说:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”可见只要君主依“道”而行，天下就自然归顺于他。所以舜迁到哪里，哪里就成为城邑；商汤以七十里得天下，周文王以百里取天下。夏桀、商纣、隋炀帝坐拥天下却身死国灭，这就是依“道”而行和逆“道”而为的结果。

老子认为，人类开始认识事物的时候，就产生了名相和概念。既然有了名相和概念，就应该知道事物各自的特性和差别，就要根据其自然属性区别对待，掌握好尺度，要适可而止。比如，政策法令不可过于严苛，徭役赋税不可过于繁重，对资源的开发不可没有限度，对欲望的满足不可没有节制等等，这样才没有危险。

文/靳义堂

2022.11.19.