轻轻松松读《老子》（46）

《老子》第四十六章

原文：

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

译文：

治理天下合乎“道”，就可以太平安定，战马也会退还到农家用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，马驹就会出生在荒郊野外。

最大的祸害是不知足，最大的罪过是贪得无厌。因此，知道满足的人，才永远是满足的。

秋雨堂浅见：

这一章主要反映了老子的反战思想。

在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民生活造成了深重的灾难。对此，老子明确表示了自己的主张，他认为战争的起因，是统治者贪欲太强。

那么，怎样才能解决这个问题呢？老子要求统治者要知足常乐。

老子反对春秋列国各贵族领主集团间频繁的兼并战争和掠夺战争。这些战争，对人民说来，特别是对从事农业生产的广大劳动人民群众说来，不可避免地要带来种种惨祸、灾难和痛苦。老子反对这些战争就是理所当然的了。

老子认为战争是由于封建统治者不知足、贪心重所引起的，只要能知足，满足于现状，不贪求什么，就不会发生战争。“知足之足，恒足矣”。这是对当时封建贵族领主集团的无厌欲求的强烈抗议。

胡寄窗先生说：“寡欲的具体表现是'知足’。老子学派把知足看得非常重要，以为知足可以决定人们的荣辱、生存、祸福。……不仅此也，他们并将知足作为从主观上分辨贫富的标准。如知足，则虽客观财富不多而主观上亦可自认为富有，'知足者富’、'富莫大于知足’。因此知'足’之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。从这里可以看出老子的财富观决定于主观的知足与不知足，亦即决定于'欲不欲’，所以带有唯心主义色彩。但他很重视客观刺激对产生欲望之作用。如他说'乐与饵，过客止’。寡俗与知足是不可分割的。老子提出寡欲、知足，对当时当权贵族的无厌欲求是一个强烈的抗议。”（《中国经济思想史》上）

天下无道是世人的无限贪欲造成的。人主的贪欲必定给社会带来灾难，战争的根源是贪欲，要消除战争，只有培养知足的心。

个人的烦恼和灾祸也是无休无止的贪欲造成的。贪财、贪色、贪功、贪名，蝇营狗苟，废寝忘食，费尽心机、铤而走险者不计其数。这些人只因心头始终着一“贪”字，不懂知足，轻则名裂，重则亡身，可怜可叹。

世界上最富有的人是知足者。知足者有知足的心，这颗知足的心是需要长期培养的。没有知足的心，即使知足也是暂时的，酒足饭饱，好像是知足了，实际上没有知足。知足的心让人时刻处于满足之中，即使只有“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”孔子称赞颜回不仅好学第一，而且是知足第一。

老子“知足之足”的道理非常深刻，与佛教的教理不谋而合。“常足”的道理给“眼贪五色、耳贪五音、舌贪五味”的世人敲响了警钟，人生欲望的满足是短暂的，只有“知足”的带来满足才是“常足”，“知足之足”才是永恒的满足。

文/靳义堂

2022.12.13.