轻轻松松读《老子》（51）

《老子》第五十一章 尊道贵德

原文：

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：

道生成了万物，德养育了万物，用各种各样的形态使万物有所区别，提供不同的环境使万物成长。因此，万物没有不尊崇道不重视德的。道之所以受到尊崇，德之所以受到重视，就在于道生长万物不加干涉而顺其自然。

所以，道生长了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。

道产生了万物却不据为已有，抚育了万物而不自恃有功，导引万物而不做万物的主宰。这才是最深奥崇高的品德啊。

秋雨堂浅见：

本章主要就道德和万物的关系进行解说，与上章宣讲生死的主题是一贯的。

“道”生成万物，它是万物的本源。“德”是“道”的化身，是“道”的具体作用，它养育了万物。万物表现出各种形态，在自然的环境中能够生长、成熟都是“道”以及它外化的“德”的作用。因此万物无不以它们为尊为贵。

万物之所以能够生长和发展，就是因为其顺应了客观的自然规律，也就是大道。所以，老子称其为“道生之”。万物由道生出以后，接下来该由谁来抚养呢？这时候出现了德，老子称其为“德畜之”。道和德共同构成了完整的“道德”体系，万物由道生，由德养，道和德就像是生养我们的父母一样，我们怎么能够不尊敬他们呢？

在前面的章节里，老子已经多次论述了德的性质和作用：所谓德，是指事物在发展过程中应具备的品质，它是无形色无声的“道”的外现，也是人类的行为准则。如果人们的行为合乎道的大德，那么人类就能繁衍生息，否则就会走向毁灭。

万物之所以敬畏道和德，并以道和德为尊贵，这并不是出于“道”的刻意命令和安排，而是他们对自然界的客观规律的遵从和运用，是自然而然的事情。万物顺其自然地诞生，又自然而然地发展，并通过遵循自然规律而生生不息。

老子认为，在道化生万物的过程中，万物纷纭各异不过是情势使然，它们都源于道而畜于德，而且最终都会顺德归道。大道生成了万物，但是不把万物据为已有；抚育了万物，但是不自恃有功；引导了万物，但是不强加干涉，不以万物的主宰自居。大道深厚无私，是人类行事的楷模。

人们提倡礼尚往来，并以此作为为人处世的行动指南，这其实是不合乎大道的，也是违背自然规律的。大道遵循自然，无欲无求，即便付出再多也从没想过要得到回报。当大道付出了很多却得不到回报的时候，它也不会感到烦恼和怨恨。

人类却不同，一旦我们的付出多于回报，或是欲望得不到满足时，我们就会产生烦恼和怨恨，有的人甚至还会做出极端的事情来，这样不但伤害自己，也会伤害别人。

老子在这一章中，阐述了无私付出不求回报的思想，这一处世哲学充满了智慧，对于我们每个人来说都是有益的教诲。所以我们应当“尊道贵德”，以道德作为我们的行为准则，不但可以远祸全身，而且能够得福增寿。

文/靳义堂

2022.12.20.