《阳货篇》17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。

17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【注释】

▲恭：恭俭。 “温良恭俭让”的恭。

《孟子·离娄章句上·第十六节》：孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（孟子说：“谦恭的人不会侮辱他人，节俭的人不会掠夺他人。”）

《尚书·周书·周官》：“恭俭惟德，无载尔伪。”（恭和俭是美德，不要行使诈伪。实实在在做人和做事，不要虚伪应承。）

▲宽：宽厚待人。

《八佾篇》3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

《左传·昭公二十年》：仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

▲信：诚信。

▲敏：勤敏。《学而篇》1.14子曰：“敏於事而慎於言”；《里仁篇》4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。

▲惠：本意是仁爱。如：惠民。也有恩，好处的意思。如：恩惠。

【译文】

子张向孔子询问仁。孔子说：“能把五种品德实行于天下，可称作仁了。”子张请教是哪五种。孔子说：“恭俭、宽厚、诚信、勤敏、惠民。”恭俭就不会侮辱他人，宽厚待人能得到民众的拥护，诚信会得到别人的信任，勤敏就能取得成功，恩惠百姓，百姓才能听从政令。

【学而思】

孔子说：“修己以安百姓”，“恭、宽、信、敏”是修己，“惠”是安百姓。

【知识扩展】

《资治通鉴·隋纪八·隋恭帝义宁元年（公元617年）》：时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。郡丞高德儒闭城拒守，己丑，攻拔之。执德儒至军门，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主，取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳！”遂斩之。自馀不戮一人，秋毫无犯，各尉抚使复业，远近闻之大悦。建成等引兵还晋阳，往返凡九日。渊喜曰：“以此行兵，虽横行天下可也。”遂定入关之计。

【译文】当时军队的士兵都是新近招募的，没有经过训练检阅，李建成、李世民与士卒同甘苦，攻击敌人时身先士卒。附近道旁的蔬菜瓜果，不是买的不准吃，兵士有偷吃的，立刻找物主进行赔偿，也不责备偷窃者，士兵及百姓们都心悦诚服。李建成等率军到达西河城下，百姓有想进城的人，都听任其进入。西河郡丞高德儒闭城拒守，己丑（初十），李建成攻克西河城，将高德儒押到军营门口，李世民历数他的罪过说：“你指野鸟为凤凰来欺骗君主，骗取高官，我们兴义兵，正是要诛灭你这样的奸佞之人！”于是将高德儒斩杀。其余官员一个不杀，秋毫无犯，分别抚慰吏民百姓，让他们各复其业，远近的百姓听到后非常高兴。李建成等人率兵返回晋阳，往返共九日。李渊高兴地说：“像这样用兵，就是横行天下也可以了！”于是就定下了入关计划。