道德经第七十八章注

（老子论柔弱之道，乃柔弱者取胜之道，非以柔弱为道。此间差异可参详《四十章》注。柔弱者取胜之道是欲使柔弱者明乎道，通过时间空间的积累，形成强弱态势的转变，最终战胜强者的方法。即文中“以易之”包含的意思，积累以待转易也。而“受国之垢”“受国之不祥”，即是柔弱时忍耐克制，积蓄力量声望，逐渐变强的过程，故最终会成为“社稷主”“天下王”。）

[通行王弼本]

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（古以与声相通。以通与，待也。《论语》：“岁不我与。”易，转易，变转也。天下没有比水更柔弱的，而水攻坚强者没有能够胜过的，以其没有等待转变。通译皆作“攻坚克强却没有什么东西可以胜过水”，则非是也。盖“莫之能胜”，非“莫不能胜”。莫之能胜，谓不能胜也，非没有不能胜之义。）弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（天下人不能行柔弱胜刚强之法，乃不知道积蓄力量以待时机，故莫能行。）是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；（垢通诟，耻辱也。《左传·宣十五年》：“国君含垢，天之道也。”）受国不祥，是为天下王。”正言若反。（若，乃也。）

[帛书]

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之朕刚也，（朕通胜。马王堆汉墓帛书《经法·亡论》:“内立朕胃之塞。”又《国次》:“人强朕天,慎辟勿当。天及朕人,因与俱行。”）弱之朕强也，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云曰：“受邦之訽，（訽，《说文》同诟，耻辱也。）是谓社稷之主；受国之不祥，是胃天下之王。”正言若反。