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δ161运星北越南越:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。

黄帝内经参详黄帝内经参详2023-07-30 14:47:070

五运之气郁伏,待时而发复。五常之气,太过不及,其发有异。太过不及,其数不同,黄帝欲请教岐伯,其数不同在何处。

先附录原文如下:

帝曰:太过不及,其数何如?岐伯曰:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。

——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

太过、不及之数皆以河图之数为据。

一、帝曰:太过不及,其数何如?

河图之数,有生数,有成数,一二三四五为生数,六七八九十为成数,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。河图即五星运行于星河之图数,数法阴阴实即数法日月星辰,《易经·系辞上》讲:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”数法阴阳,圣人见五星垂象于天,则法之而有河图及其图数,生数为始,成数为盛。

黄帝向岐伯抛出的问题是:数有生、成,运有太过、不及,太过不及之数如何匹配生成之数呢?

二、岐伯曰:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。

岐伯虽未明言河图,但其所用成、生之词却不言而喻地指向着河图。

“成”则盛,盛则太过,“生”则始,始则不及。成之太过与生之不及乃相对于中道而言,中道则无太过不及之偏。

何以知河图乃土金水木火等五星运行于星河之图?《素问·气交变大论》岐伯讲:“岁运太过,则运星北越。”运星即岁运上应在天五行之星。运星北越则岁运太过,稍一思索即可推知,运星南越则岁运不及,运星中道则岁运平气。

自黄帝和岐伯所居之北半球视之,运星北越则近,近则运星影响大,大则太过,太过则以成数言之,犹如太阳运行在春分线和夏至线之间时气候温热那样,是以“太过其数成”。运星南越则远,远则运星影响小,小则不及,不及则以生数言,犹如太阳运行在秋分线和冬至线时气候凉寒那样,是以“不及者其数生”。

为什么“土常以生”呢?其理由大体有三:

其一,土星二十八年运行一周期(实为29.457地球年)。黄道有二十八星宿,土星一岁镇守一宿,是以土星又名镇星。

由这二十八星宿(东青龙七宿,南朱雀七宿,西白虎七宿,北玄武七宿)构成的黄道圈,就是作为日月五星七曜纬虚的中道线,北越则太过,南越则不及,而土星镇守黄道圈这个中道线,故不言北越太过、南越不及问题,而仅言及中道问题,中道则无太过不及,无太过不及故仅以生数五言。

其二,河图生成之数是天地之大数,土生数五,成数十,如是看来,土是有太过之数“十”的,但土常不待十而成,何以如是?《素问·三部九候论》岐伯讲:“天地之至数,始于一,终于九焉。”《灵枢·九针论》中岐伯亦有类似之语。张介宾《类经图翼·五行生成数解》据此解曰:“惟土常以生数者,盖五为数之中,土居位之中,而兼乎四方之气,故土数常应于中也。虽易有天十成之之谓(实为地十成之——引注),而三部九侯论曰:天地之数,始于一,终于九焉。此所以土不待十而后成也。”

天地之数乃天道之大数,《老子·道德经》讲:“天之道,损有余而补不足。”《管子·重令》讲:“天道之数,至则反,盛则衰。”十是天地之极数,物极谓之变,物极必反,天道极至则反,盛极则衰,譬如冬至一阳生,夏至一阴生。《素问·宝命全形论》黄帝讲:“人以天地之气生,四时之法成。”人生天地间,当效法天地,法于阴阳,和于术数,谨守“持满”之道,是以《素问·上古太真论》岐伯讲:“以欲竭其精,以耗散其真,不知持满……故半百而衰也。”《灵枢》亦有“九针”之论。持满则不溢,土常以生数五言则水土合德(坔),水土合德则世界大成,如《素问·阴阳应象大论》岐伯所谓:“地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”(请参看推文:ε13阴阳正作A:故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。

ε14阴阳正作B:)地气上升,升已而降,天气下降,降已而升,皆至极而反,方有天地大生之德。

简言之,土生则蕴湿,湿则土德资生,土成则干燥无湿,无湿则土德害生,譬如湿地生机勃勃,荒漠则生机萧条,是以“土常以生数也”。

其三,万物皆赖土以生,《国语·郑语》史伯讲:“故先王以土与金木水火杂,以成百物。”河图五行,土居中央,其数五,乃天道至数之中数,常以生数五言,是以《礼记·月令》讲:“木数八,火数七,金数九,水数八,土数五。”木火金水皆言其成数,何以土独言其成数?《五行大义·论五行及生成数》讲:“所以用五者,天之中数也……阴阳各有合,然后气性相得施化行也。故四时之运,成于五行。土总四行,居时之季,以成之也,<五行论>及<白虎通>皆云:木非土不生,木非土不生,根核茂荣;火非土不荣,得土著形;金非土不成,入范成名;水非土不停,堤防禁盈;土扶微助衰,应成其道,故五行更互须土。土王四季,而居中央,不以名成时……然五行皆得中气而后成,土居中而王四季,并须土以成之也。《洪范》是上古创制之书,故言生数。《礼记·月令》是时候之书,所贵成就事业,故言成数。唯土言生数者,土以能生为贵,且以成四行,足简之矣,是其能生能成之义也…… 《孝经援神契》曰:“ ……五是土之生数,十是土之成数,以天之五,合地之十,数义斯毕,所以五言其合,十言其均,均是成备之义。”

《白虎通义·卷八·性情》讲:“脾所以信何?脾者,土之精也。土尚任养万物为之象,生物无所私,信之至也。”《素问·太阴阳明论》岐伯讲:“脾者土也,治中央,常以四时长五脏,各十八日寄居,不得独主于时也。脾脏者,常著胃土之精也,土者生万物而法天地,故上上下至头足,不得主时也。”

土有生养万物之德,是以居中央而以生数五言,非土无成数之谓,是以《穷通宝鉴·论土》讲:“五行之土,散在四维,故金木水火依而成象,是四时皆有用有忌者。”土生则有以用之,是以“土常以生数也”。

以上三个理由各有侧重,但第一个理由却是现实性依据,第二和第三个理由则哲学性意味更强些。

明日切换回五运之气郁发的问题。

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