老子《道德经》简明释义（下篇３.10—３.12）

３.10　镇之以朴（原第三十七章）

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

【释义】道永远是顺任自然普育万物而不妄为，却又没有什么事物不是由它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万民就会自然感化而得到充分发展。自然生长化育可能产生贪欲和妄想，侯王应当以“道”的纯朴之性（无欲无求）来要求和管住自己。用“道”的真朴管好了自己，没有了私欲和贪心，下面的臣民也就不敢有贪欲和妄想了，天下便自然而然达到安宁、稳定。

３.11　知足常足（原第四十六章）

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足，知足常足。

【释义】以无为大道治理天下，则国泰民安，无兵甲争战之患，故战马被退还到田间用于耕种和积粪肥田；若治理天下不行无为大道，则世道必乱，兵戈四起，需养兵屯马于郊野用于争战。这些兴兵动战、伤残百姓的罪恶，都是由于人们私欲过甚、贪得无厌而引起。最大的祸害就是不知足，最大的过失是贪得的欲望。所以，人应当知足，只有具有知足之心的人，才会经常感到满足，而不去侵夺别人，避免咎祸与罪过。

３.12　为道日损（原第四十八章）

为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。故取天下者常以无事；及其有事，不足以取天下。

【释义】常人求学，为的是积累知识，使知识量日益增加，达到博学多才；而求道的人，则在不断地剔除杂念，使私欲杂念日益减少。减少又减少，最后达到一念不起，以至于无欲无为的境地。如果能够做到自然无为，即不妄作妄为，则做任何事情都可以有所作为。所以，能治理好国家的人，必定是少私寡欲，不施苛政，不动兵戈，无经常扰民之事；如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不能治理好国家，反而会造成天下大乱。