朱熹先生晚年悔悟了什么？以为积集义理，久当自有得力处，却于日用工夫，全少检点；中庸慎独、大学诚意毋自欺处，正是最切近处，最分明处

讲学读书的根本在转化生命气质，提升生命质量，如果达不到这个效果，读书讲学很可能就误入了歧途。很多人以为书都多了，义说久了，理讲细了，自然对生命的完善有很大的用处，其实不然，就像这个世界上诸多口耳之学，空头文艺家，他们的书读得不可谓不多，他们义说得不可谓不久，他们讲的理不可谓不细，但最终依然没有修出什么廓大的生命境界来，这本质原因就是他们知是知，行是行，要么懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，全是冥行妄作，行得不是；要么茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，知得不真。 良知，本心，跟言行之间本就是一不是二，一旦一分为二，则必定虚伪。就好比树根跟枝叶花果一样，总是一个整体的，分开不得，枝叶花果离开了树根无法生存，树根的发用流行一定是通过枝叶花果来实现的。又如王阳明现身所言—— 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。

又如身心，完全也可以这样说，心是身的主意，身是心的功夫，心是身之始，身是心之成。若会得时，只说一个心，已自有身在；只说一个身，已自有心在。知行合一，即是身心合一，即是心口如一，即是心行不二，即是天君泰然，百体从令。

只有在生活日用之间，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，于日用功夫，多加检点，省察存养，随时着实就事上尽其良知，扩充其良知，而无一毫意必固我，毋自欺，恒自信自觉自己的良知，切实的恶恶如恶恶臭，好善如好好色，从这些最切近处，最分明处入手，才能真正体会到“德润身”的终极幸福感，实现生命的最大升华。朱熹先生晚年即悔悟道—— 近来自觉向时工夫，止是讲论文义。以为积集义理，久当自有得力处，却于日用工夫，全少检点。诸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。今方深省而痛惩之，亦欲与诸同志勉焉。幸老兄遍以告之也。 旧读《中庸》慎独、《大学》诚意毋自欺处，常苦求之太过，措词烦猥。近日乃觉其非。此正是最切近处，最分明处。乃舍之而谈空手冥漠之间，其亦误矣。方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。