老子《道德经》简明释义（上篇１.10—１.12）

１.10　大道汜兮（原第三十四章）

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

【释义】大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了巨大功业而不占有名誉，它养育万物而不自以为是它们的主人。　它无私无欲，可称其为“小”；万物归附于它而不以主宰自居，故又可称其为“大”。所以掌握了大道的圣人从不自以为伟大，因而能成就其伟大。

１.11　淡乎无味（原第三十五章）

执大象，天下往。往而无害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不可见，听之不可闻，用之不可既。

【释义】谁能修持执守那无与伦比的自然大道，普天下的人们便都会往他那里投靠。归往到他那里不会有什么危害，而且能平安康泰。虽然动听的音乐和美味的食物，能使过路的人为之停步，那毕竟是短暂的。而大道用语言来表述，却平淡而无味，看它看不见，听它听不到，但其作用却是无穷无尽的。

１.12　欲歙固张（原第三十六章）

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【释义】世间事物相反相成，而且物极必反。这是事物的普遍规律，常用于处事应物。比如：欲想将其聚合，必须先让它张开；欲想将其削弱，必须先让它增强；欲想将其废掉，必须先让它兴举；欲想将其夺取，必须先给予它好处，让它松懈麻痹。这些都是极其微妙而又容易明白的道理。柔弱之所以能战胜刚强，是因为柔弱者具有潜力，而刚强者容易崩溃。鱼不可以脱离水环境而生存；国之利器是关乎国家安危的重大机密，不可以向世人展示和炫耀，一旦泄露，将失去其利器的作用，给国家造成不可估量的损失。