《天道》：人人都有觉性不等于觉性就是人，迷时度身苦觉时了心苦

人人都有觉性，依觉性而知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无这个觉性，便无觉可知。

但同样也点出了一个很重要的问题，人人都有觉性，并不等同有觉性就是觉悟。

有了如此不同的差别，站在众生的立场而言，便可看到自身不足的地方了。

五台山论道的精妙，确实超出了一般常规意义上的精义，这里面根本没有给任何众生可以去过多遐想的余地，只剩下开门见山。

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任何言说都是如此的苍白，根本没有多余的境地，也不必去拿着某些事情来过多的言说。

出离如此的文字相，确实不是一般人能做到的，自然也无解于五台山论道究竟体现了什么。

但有一点可以确定，道法自然，规律如来，不容思议。

即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃

每当读到五台山论道的内容，从内心深处是无比感叹，人生若无几分与佛结缘的善果，恐怕五台山论道的内容，穷极一生也不可能有所了悟。

若非有一定的佛理基础，又怎么能够明白丁元英所说的这句话究竟包含了多少奥义在其中？

得救之道的本来，无非是度身苦，但却不能度心苦，世人皆以为苦由外而来，但又怎可知，苦是由内而生。

善恶本有人相，我相，众生相即是文化，即为着相，即为文化。

这种文化只能是以贪治贪，以幻制幻的善巧方便，能度身苦不度心苦。

苦之究竟并非因外在的环境而引起差别，皆因内心不足而有了种种的反应，苦从何而来，皆因外求而生。

如若苦从外而生，那这个得救之道，便非得救之道，有可救之人，有可施之道，便无道法自然，规律如来了。

所谓得救之道，不过是善巧方便罢了。

五台山论道的内容才是真正的圆满回归，任何规则的竞争，任何规则法律下的矢量都回归到了本质之上，在此当下才能真正看透本质，亦以看见本质。

觉性无处不在，无圆无不圆，无满无不满，道法如来，不可思议。

文化即为着相，亦非究竟如来。起心动念之处，已非觉性，故而皆是导人向善的文化。

如此便验证智玄大师的那一句，能让迷者进步的经，即是真经，真经即须务取。

而文化的作用，便止于此处。

这也正是《天道》整部作品的魅力之所在的地方。

仁人志士皆以有文化而自居，才会对《天道》整部作品评头论足，而有着不同维度的观照，有着不同角度的审视，但恰恰文化从此处所见到的即是着相的文化，亦非究竟之本来，亦因善巧方便而导出的人相，我相，众生相的文化，因善巧方便而运用的文化，从根本处而言，只是度身苦的手段，何曾缘起过度心苦的本来。

世间法如果真有究竟，又何来所谓的得救之道。

文化本身就以善巧方便而被运用，非以破谜开悟而为本质本体，了心苦不起苦，才是真正的究竟所在。

如若以文化而言，世间什么是真经？

如若以文化而言，世间没有什么是真经！

看透本质才能真正的见到，究竟本来，才知文化亦非文化而言说文化，只是妙用自在，实非被文化所束缚之本。

但太多人被文化的本身所束缚，而又另辟所谓的蹊径，以文化为根基而另谋出路，根基已然是错，所谓寻出的另一条路何来不是错！

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世间本就没有什么所谓的得救之道，无弱强焉在？一个“强”字，弱已在其中！

这才是究竟的道法如来。

但证到如此，也并非是真有证量所在，只是有这样的路可找，有这样的法可信，如是而已。

《天道》这本书能给你不同的思考维度，但也给你很多奇奇怪怪可以让你思想能力足的思考方式，但至于你如何去分别如何去分辨，完全取决于你自己。

真相非以文化而衍生出的为真相，以文化而衍生出的真相，是众生之所趋，是无明之所在，本无真相可言。

但以人性的那点慧根站在其中，自然难分东西南北了。人人都以文化而去修饰觉性，但从本质而言，根本毫无用处。

见到真相，方知觉醒之本来，如若不可得见，任何的努力其实都毫无用处。

反观五台山论道智玄大师与丁元英的这番被铺垫的对话，从我个人角度而言，确实晦涩难懂，从文章的铺展和各层次的含义而言，其实并没有太大的承接作用，但为什么豆豆会花费了如此大的笔墨而写下了如此晦涩难懂的内容？

其实在很早之前我也有过一些猜想，这些内容只是删减之后的内容，按照原文比例应该还有很大量的内容被删减掉了，但或许是无缘得见。

文化的本质，需要文化的根本而见。

如此便需要用不同的维度去推导出不同的文化，而去衍生出不同的作用，不同的文化而去引导出不同作用的当下。

种地的经验文化不可能解决经商的问题，经商的经验文化不可能解决从政文化的问题，因此各种问题需要用各种不同的文化而去对应出各自不同的用，两者不必相通，两者不必相同，各守其道即可。

这便是在《背叛》这本书里面所提到的，人一生终究要面对两个问题，一个是生存问题，一个是自身发展问题。

从这里的根本意义而言，这两种所面对的也是两种不同的文化。

生存问题的文化不可能解决发展问题，发展问题的文化，不能以那样的眼光去审视生存问题的当下，两者不必相同，也不必相通。

但从当下而言，都是各下功夫，各摘果子。

以不同的文化而入不同文化的作用，以不同的文化而去适应不同的社会制度的当下。

单只留一块净土，如是反观罢了。

人毕竟还有身苦，毕竟还有贪嗔痴，种种一切，都是因需而被需的存在，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。

见人相，我相，众生相。