治学需要的三件法宝

作者：潘长宏（文学之都居士）

2023年6月26日

四书之一《论语·子罕篇》中有言：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。老师的学问为人，学生越仰望，越觉得高不可及。感谢您引导我向学，用诗文典籍开阔我的眼光与思路，用道德规范约束我的为人与言行。谢谢您，老师！

尊师------恩师是治学者的向导。

真正在专业上下功夫学、用气力练的人，才懂得大师们一生治学的不易和付出的艰辛，才会懂得自身取得一点儿创新成就的艰难，才会更加懂得尊师重道，敬畏先贤、人才和知识！

大家知道的汉人，汉字，汉学，皆因有汉代。而汉代最大的特点就是：弘扬孝道。尊师就是学术方面的孝道，所以人们才把“尊师重道”两件事并列。

余以为，在治学上，必须要有尊师之道。才能真正用心从老师那里学到东西。现在的年轻人，用你的时候毕恭毕敬，你才解答他的疑惑完毕，话音未落呢，他就掉头走了，真是让做老师的无法接受这样的治学者。

如果你是恩师，你会怎么想，还要象朱熹所说的那样，悔人不倦吗？余以为这样的人，谁做老师也不会推心置腹地去授其学识的。

这里不仿说一个尊师重道典范：中国自古就是一个“尊师重道”的国家，师生关系对每一个读书人来说都是一种十分重要的人际关系。苏轼在文坛上能迅速崛起，和欧阳修的强力推荐营销密不可分。在宋代，因为文人地位的空前抬高，欧阳修和苏东坡因科举考试而建立起来的师生关系，成为中国文人最理想的一对师生关系，他们亦师亦友，相知相交，默契有加。

在此后的岁月中，苏东坡受教欧阳修十六年，政治上共进退，学识上共切磋，生活上共互助，精神上共慰藉。这十六年间，苏东坡除了先后回老家为父母守灵尽孝的五年多时间外，先后任凤翔签判、直史馆、杭州通判等职，而著名的“乌台诗案”挫折来袭时，恩师欧阳修已魂归黄泉。如果欧阳修尚存活于世，面对苏东坡遭遇的文字牢狱，又会是一番什么样的感人营救呢。而欧阳修也先后经历了开封府、枢密副使、户部侍郎、参知政事、刑部尚书、知青州蔡州等岗位的起落。一个共同的特点是，他们因为反对王安石（也是欧阳修提携过的人物）的变法，都在走向命运的低谷，但他们的师生关系在考验中却历久弥新，更趋牢固。

守心------贪得无厌者难以治学

有些人自命不凡。不切实际地追求过高过远的目标，结果得失其反。俗话说“见贤思齐”，看到别人取得成就时，心里产生羡慕，也想让自己像别人一样，能够得到更好的生活、更优的工作，从而相应的为自己确立一个较高的目标，其实也是一种正常的心理表现。但如果常常因为羡慕别人的财富、境遇，而产生攀比的想法，为自己定下过高的、难以实现的目标，就属于一种好高骛远的心理表现，这种心理不仅会使人变得不切实际，还很容易引起失败，导致心情沮丧、郁郁寡欢。

这里有两层意思，一是学习过程中，贪多，烂学，学不到真正的精华，把握不了重点，固而不能成就。二是学成之后，贪得无厌，成为人们的笑料。比如凿壁偷光者匡衡，他的早年治学很有成效，让人束然起敬，因贫穷而刻苦学习，终于有了成就，最终做了丞相这样的大官，但是因为贪，最后拥有良田万倾，还不知足，终于归到他儿时凿壁偷光之小屋，老死其中，叫罪有应得。

梦想不是画饼充饥，脱离现实的理想最多只是聊以自慰的空中楼阁。在现实生活中，很多人都希望自己能够成为杰出人物，但要想真正达到这个目标，还必须脚踏实地从最基础的事情做起。一切好高骛远的追求，只能让自己飘在半空。好高骛远不切实际的目标，会让人在不断努力后还觉得距离目标太远，从而使得自己丧失学习的信心。一定要制定一个适合自己的目标，脚踏实地，循序渐进，不断地努力，不断地更上一层楼，最后才能到达成功的顶峰。

我见过不少年轻人，既要学茶道，又要学禅修，还要学经典，还要学医术，还要学导引术……总之，什么课都要上。想想古人治学，十年寒窗也不过就读几本书，就这样尚且读不透，今天的人动辄几十数百甚至上千册的书，能读出什么来？

有些人，刚吃没几口，就想长成个大胖子，稍微批评几句，立即翻脸，不是抱怨教的不行就是世道不古、人心不古，好像整个世界都欠他的。贪心不足、欲壑难填，急功近利、逐利忘义，都是内心不能自守、不能平静、不能自知、不能自制造成的。这样的人，守不住自己的心，又怎么能真正平心静气的学点东西呢？这种状态，纵然能学到一星半点，怕是很快也就嘚瑟没了。

养德 通达------张开视野抱探寻之心治学

《群书治要·潜夫论》记载，“天地之所贵者人也。圣人之所尚者义也。德义之所成者智也。明智之所求者学问也”。圣人成就德行道义的是智慧，用来取得聪明智慧的就是学习。“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃，夫此十一君者，皆上圣也。由待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎。”黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子这11位君子都是极负盛名之人，他们尚且要通过学习才能智慧渊博德行伟大，更何况是平常人呢？

君子通过“教之以明师，文之以礼乐，导之以诗书，幽赞之以周易，明之以春秋，其有不济乎”以成敦贞之质、察敏之才。正如英国作家弗兰西斯·培根在《论读书》中所言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”古今中外，概莫能外，通过学习磨砺自身涵养德行。

通过自身的梳理，想清楚了，自己想要哪些、能要哪些，并且能够怎样去做。思想才能通达，而不是什么都想、什么都要，产生思维短路、思维缺空、思维混乱。更不能坐井观天。

真正的学者，应该有宏大的历史观、宏大的世界观，考虑问题能够从历史层面、人类世界层面，甚至更加宏大的层面去思考，放开自己的思维去探索，张开自己的视野去探寻，格局越大，看问题便愈发客观、真切。一定要明白：学者唯有磨砺自身意志、德行，才能抓住学问之根本、立乎其大者；唯有研读经典，才能学习、领会古圣先贤治世治学的生命智慧；唯有秉持古圣先贤治世治学的生命智慧，才能使学进、使德修、使家齐、使国治明白：学者唯有磨砺自身意志、德行，才能抓住学问之根本、立乎其大者；唯有研读经典，才能学习、领会古圣先贤治世治学的生命智慧；唯有秉持古圣先贤治世治学的生命智慧，才能使学进、使德修、使家齐、使国治。