什么是无名之道？无名之道就是常道，道常无名不是指它没有名字

“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

这是道德经第三十二章原文。本章主要论述了无名之道。

什么是无名之道？

无名，就是有名加知止。无名之道，就是常道，就是常，就是有名之道加上知止之道。

要想明白为什么道常无名？就需要先明白“道”有哪些名字？

“道可道，非常道”。真正的道可以勉强地说一说，但是说出来的道，已经不能算是“常道”，它只能算是常道的冰山一角。

什么是常道？常就是道，道就是常。天道，就是“常”。天道用一个字就可以概括——那就是常。

“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道”。

这段话的意思就是说：复命，就是常；常，就是容；容，就是公；公，就是全；全，就是天；天，就是道。

道，可以拥有很多个名字；就像土豆也可以叫马铃薯；西红柿也可以叫番茄。

道，是一个抽象化名字和定义。它还可以从其它角度来命名，就叫做：命、常、容、公、全、天，它们都是“道”的别名，也都是指道本身。

同样，道还有一些其它的别名，比如：大、逝、远、反。它们都是一字道。

反者道之动。由于大道就像流逝的河水始终在“动”，所以“反”也是道本身。而“动”加上“静”才是道。一动一静才是全面。

同样一阴一阳加一起才是道。命、常、容、公、全、天、大、逝，都是一字“道”，它们本身就含有阴阳。

宇宙有四大道：常道、天道、地道、人道。

天道常、地道容、人道公。

道生一，一生二，二生三，三生万物。道，是道常；一是天道，二是地道，三是人道。万物都会受到道与天地人的影响。倘若人类不遵循道与天地而行，那便是宇宙崩散的开始。

“道常无名”，意思就是说：道无名、常无名，道常，就是常道。

“道常无名”，不是说：道，没有名字；而是说：道，没有统一的名字，没有固定的名字，没有一承不变的名字。

道在不同的场合与万事万物中，就会有不同的别名。

比如：命、常、容、公、全、天，大、逝、远、反，都是“道”的别名。就像土豆也叫马铃薯。

万物皆有道。即使是最小、最脆弱、最柔弱的朴草，也有其自身的道。

朴草之道，就是刚柔之道。天下之至柔驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强。

“朴虽小，天下莫能臣”。

倘若朴草失其道，则天下将再无绿色。人与天地都不能从外部使得小草生长。

小草的生长，只在于其自身柔韧、不屈、昂扬的内在精神。

侯王君主如果能够守护住天下万民的这种朴草般的柔韧、不屈、昂扬的内在精神，万事万物与人间的一切事务，都将会像到别人家做客一样，一切井然有序、生机勃勃。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。人间自有天、地、雨露，天下万民不需要谁的命令，就可以从天地人之间获得各自所需要的一切生存所需。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”。

意思就是说：随着治理、制度的出现，开始有了各种各样的名份、名位的差别，也就是身份、地位的差别。

在人类之中，虽然有了名份、名位的分别，但也要有个度，知道什么时候什么地方应该停止。

也就是说“名位”可以有，但也要有个边界，不能高到没有边际。

最后变成全天下都是他的私人财产，甚至整个地球都是他的，整个太阳都是他的，整个宇宙都是他的。

名份、名位不能毫无止境，这就叫做“知止”。

知止就不会有危险，就不会过度膨胀。名，就是名份、名位、权利、地位等。

“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。

道与天下万物的关系，就像川谷与江海的关系。

如果没有道，哪来的天下万物呢？如果没有川谷，哪来的江河湖海呢？大海就是地球最低洼的地方，就是谷。

万事万物在时间维度有道，在空间维度有谷。道散则物消；谷神不死，万物永存。

大道无名，不是没有名字，而是没有统一固定的名字，所以只能用一个“常”字代替。天地万物常弊常新。

大道三千，在宇宙最大的道有三个：天道、地道、人道。其名为：天道常、地道容、人道公。

道是三千大道的总称，也叫常道。常道，就是道常。它们都属于一字道。

阴阳是二字道，三才是三字道，四象是四字道，五行是五字道，八卦是八字道。