与庄共舞——圣人不贪天之功【《逍遥游》7】

心存自在真快乐，留有余地自逍遥。

【原典】

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

【译文】

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

【悟读】

都是黄泉预约客，何必计较名和利。

此处庄子借助一个小故事，继续阐明“圣人、神人、至人们忘我、无私”之崇高德行。故事很短，却引发了世人无边之遐想。

有人直白的释道，宋人之初衷，是为了自己更好的买掉帽子，却没有很好的进行实地调究，反对人生盲目之行动。

晋张协《杂诗》之五: “昔我投章甫，聊以适诸越；行行入幽荒，欧骆从祝发。” 说明的是不合时宜。

有人以越人喻尧，帽子喻天下，尧让天下于许由，犹如越人用不着帽子,

“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”。此言是说，天下如同宋人之礼帽；而天则如不戴礼帽的诸越之人。天下之政，对于天来说，是毫无意义和用处的。帝尧用以治理天下之道术，对于天道自然而言，是善人以资，是助天之举。

“尧治天下之民，平海内之政”。此处之海内，是指中国。海内、中国、诸夏、华夏、中华、神州、赤县……古代皆喻中国。海是指四海，四海不是指四个方向的大海，而是指四个方向的蛮夷。东夷为东海，北狄为北海，西戎为西海，南蛮为南海。

四海之内皆兄弟，是言中国人皆是炎黄之后，皆为手足同胞，此文化之认同。

“往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”。帝尧前去拜见藐姑射山，和汾水之阳的四个隐士，怅然若失而忘记了天下。四子，指王倪、啮缺、被衣、许由等得道隐士。他们居住在藐姑射之山和汾水之阳。帝尧为何会杳然丧其天下呢？因为帝尧治天下之民，平海内之政，属于功成事遂，自然就应功成身退。老子和庄子，并非反对圣人平定和治理天下本身。他们反对的是，第一，不以天道治天下；第二，把天下据为已有。天生万物，只是依法道而运行。同理，圣王之治天下，亦不应为了占有天下，不应为贪帝王之名。“生而不有，为而不恃”，才是真正的天德。

“自然而然，顺应天道”，成功或许就是如此的简单。

人类之自大，往往体现在对其他生命之轻视。历史之规律已然证明，且将反复证明，人类皆会因此而付出沉重之代价。