红楼梦：金陵十二钗正册中的四位宾客，分别代表了什么？

红楼梦中的金陵十二钗正册中，八位都是贾府的人，分别是五个姑娘，贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春，贾巧姐，还有三个媳妇：王熙凤，李纨，秦可卿。其余的四位林黛玉，薛宝钗，史湘云，妙玉都是宾客，但是这四个宾客，却串起了红楼梦的主要情节，书中的主副两条线索都和这四个姑娘有关，而书中几个很美的情节也和这四个姑娘有关，那就是“黛玉葬花”“宝钗扑蝶”“湘云醉卧“妙玉传贴”。

黛玉葬花

在芒种节的时候，大家摆各色礼物，祭饯花神，这一回中安排了“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，也就是“黛玉葬花”和“宝钗扑蝶”两个场景，林黛玉是“绛珠仙草”，不同于凡人。贾宝玉因为看不见了林黛玉，就四处寻找，看到了各种落花，听到了绝美的《葬花吟》。这里贾宝玉作为知音，是第一个听众，才子佳人，高山流水，意境非常幽美。很有意思的是林黛玉的这首《葬花吟》中的句子“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，她房间的鹦鹉也会背念，可见，林黛玉吟诵这首诗的频次很高。鹦鹉都学会了，从侧面表明，林黛玉身边的生物都很有灵性。

宝钗扑蝶

宝钗扑蝶的情节发生在黛玉葬花之前，只是薛宝钗想去找林黛玉，发现宝玉去了，宝钗避嫌躲开了。然后看见一双玉色蝴蝶翩翩起舞，于是蹑手蹑脚的逮起蝴蝶。这是薛宝钗难得的一次少女心性的流露，平时的薛宝钗安分随时，稳重端庄。但是她毕竟是豆蔻年华的少女，追赶蝴蝶让她“香汗淋漓，娇喘细细”。薛宝钗尽管平时里含蓄内敛，但是在爱情面前，“金玉良缘”的说法不可能不在她心中激起涟漪。这些对丰富薛宝钗的形象，很有意义。

湘云醉酒

史湘云虽然也是贵族出身，却早早父母双亡，作为小姐，做着丫头的活计，但是我们看不到史湘云心中的委屈和心酸，她带给别人的永远是欢声笑语。

在为贾宝玉贺寿的时候，史湘云提议对酒令，偏偏挨罚的也是她，直到罚的她醉眠在芍药花丛。红楼梦中一再提到的“金麒麟”也和史湘云有关，史湘云似乎和“金玉良缘”有某种关联。

妙玉传帖

妙玉和林黛玉有几分相似，都是幼年多病，出身书香世家，只是妙玉在买了替身不没用的情况下，只好“出家”了，尽管是带发修行。所以她的出家不是厌世，不是看破红尘，而是对自己生命的珍惜，是对世间留恋的表现。

在贾宝玉过生日的时候，妙玉送了一张粉红色的生日贺卡，留的款是“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰“，她自称为”槛外人“，其实在贾宝玉雪天联诗的时候，也是把妙玉比作”槛外“嫦娥，写出”不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅“，来表明妙玉的脱俗之美。

我们看在金陵十二钗正册中这四位外来的女子，都在贾宝玉的婚恋中担当了不同的角色。林黛玉，薛宝钗，史湘云，妙玉四个女子，在思想上分别带有“道，儒，玄，佛“的色彩。

林黛玉的思想体系中，融合了很多道家的思想，这也是她形成独特性格的重要原因之一。她的性格中有“无为而治“的思想，她保持自己的高洁，从来不干预别人的事情。贾宝玉称赞她说”林妹妹从来不说那些混账话“。不太喜欢热闹的她，总愿意保持内心的平静，让自己的生活自然而然的展开。她愿意自由自在，不喜欢规则和约束，追求真正的自由和快乐，这都有道家核心思想。

薛宝钗是的形象塑造深受儒家思想的影响。她处处遵循儒家倡导的 “仁、义、礼、智、信”，所以判词中称赞她“可叹停机德“，她屡次劝贾宝玉用心读书，也主张”女子无才便是德“。日常生活中，她不化妆，服装总是半旧的，同时具有积极的生活态度，在《临江仙》中她写道”好风频借力，送我上青云“，儒家的理想人格在她心里有很高的地位。

史湘云是红楼梦中的另一个文化符号，她身上体现了鲜明的魏晋玄学的思想。她性格率真，本色，喜欢豪饮，烤鹿肉的时候，她大块朵颐。她喜欢高谈阔论，还能对世间万物的阴阳引出辩证思维，言带有隐喻和象征，这种表达方式在玄学中也是非常常见，她的性格言行思想都体现了魏晋玄学的思想。

妙玉本身是出家人，可以认为她代表了佛的色彩，只是她是被动出家的。妙玉在品茶的时候，在赠梅的时候，联诗的时候，传递彩色信笺的时候，显出了文人雅士的高洁，也显出她和贾宝玉惺惺相惜的欣赏。无论是薛宝钗还是史湘云妙玉，都是在诗词歌赋上的佼佼者，她们分别代表了“儒，玄，佛“的思想色彩，她们和贾宝玉有丝丝缕缕的关联，给林黛玉和贾宝玉的婚姻造成四面埋伏的危机，让小说的情节更加错综复杂。