《阴符经》下篇（一）

《阴符经》上中两篇主要以讲原理为要，而下篇以功法为主，故下篇为强兵战胜术，强兵战胜者，炼精之术，修纯阳之道，炼五行精气，采其金丹之功，以道降魔，以气为兵，正心君而清静无为。强者，先天乾体之谓。《易》曰：“天行健，君子以自强不息”。战者，交媾之谓，兵者，龙虎之用。故除邪治欲为强兵，对境忘情为战胜。

《道德经》曰：“益生曰祥，心使炁曰强”。

经曰：“圣人将修行喻兵法，可以治乱，直指一心喻夫争胜，心不动则百邪无所入，性浊则气乱生路远矣。心静则道生，神仙自来”。

李冲曰：“强兵者，大道天师，万化之主，降魔剑气。若达此道，贪嗔痴毒，六贼无明，神鬼不祥，妖伪阴魔一齐溃散，独见至尊。是太古玄道谓之强兵。古圣之立法要降魔治乱，教化天下清静，岂是锐武强兵，乱役生灵，杀害性命，招冤引业，祸累子孙为强兵战胜者也？”

瞽者善听

瞽者善听者，藏神于耳，洗耳之功，调息之门，断淫之法。神能入耳，功景中目之所见都难以影响心境，故能对境忘心。经曰：“兀坐听潮音，洗耳心方寂”。 肝开窍于目，肝属木主动，目动而生明，人之神白天寄居于目，晚上藏于肝，所以目之所及而能引出人之欲望，到了夜晚则会生出各种梦境，若肝火上炎，梦境则不安。修真之人，欲求清静，必修洗耳之法，不修洗耳之功水源难辨清浊，洗耳才能断其淫根。因肾属水主静，其窍开于耳，故肾耳相通，精由肾漏即是从耳漏，欲调息则须喝音入 耳，若神气皆能入耳，则耳门为风门。所谓入耳方成道，返还乾体初步白天元神住于肾中，晚上藏于耳。待工夫更进一步。调息功夫更加精纯，心息调和，神气相抱时，元神日夜皆藏于耳，故谓道成，气由耳出，方为仙也。所以西游记中孙悟空将金箍棒放于耳中，即此工夫。

《一贯天机直讲》曰：“初做工时，应由喝音入耳入手。观世音菩萨得道，非由观心，实以观音而得道。不特观世音，即诸佛亦多以此而得。故文殊菩萨曰：“匪为观世音，我亦从兹证。””

聋者善视。

聋者善视者，运气于目，聚气之法。善视者，久视（内视）也，观也，此为觉悟之窍，火候之把持，机关之主宰。双目为天机发动时火候能否把握的关键，无论是得药，采药，炼药，结丹，脱胎，出神等等，皆是双目的运用，故观天机，执天行，皆双目之作用。它们犹如指挥家手中指挥棒，电脑的鼠标，汽车的方向盘，炒菜的锅铲，吃饭的筷子。不知运用双目，则修炼寸步难行，杀机至也不知采取，火候不知把握。因为目为心之缘，目动则心动，目明心则明，目住则心住，古德云：“心是枢机，目为盗贼，欲摄其心，先摄其目。”所以心息相依，长生久视，全在双目之妙用。

张三丰曰：“可知欲炼道者，须先炼目，炼目乃能聚气，炼目并可收心，所谓『机在目』者是也。识得此机，便是真机；识得此机，便知息机；识得此机，便入妙机。悟如是，真如是也，请以告天下之悟真者。”

故聋者瞽者皆指外，善视善听皆指内。耳目互藏其引，故耳目配合，太上老君曰：“欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念，若有所念思想者，不能得自然之道也。”故而关闭外在的干扰，才能返之于内，能返于则水清而木旺，耳聪而目明，善视而善听。因此下手工夫须明耳目之理，知耳目之作用，通洗耳炼目之法。惟此才能清静无为，专心一意。