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《阴符经》下篇(一)

紫网2023-10-14 17:13:290

《阴符经》上中两篇主要以讲原理为要,而下篇以功法为主,故下篇为强兵战胜术,强兵战胜者,炼精之术,修纯阳之道,炼五行精气,采其金丹之功,以道降魔,以气为兵,正心君而清静无为。强者,先天乾体之谓。《易》曰:“天行健,君子以自强不息”。战者,交媾之谓,兵者,龙虎之用。故除邪治欲为强兵,对境忘情为战胜。

《道德经》曰:“益生曰祥,心使炁曰强”。

经曰:“圣人将修行喻兵法,可以治乱,直指一心喻夫争胜,心不动则百邪无所入,性浊则气乱生路远矣。心静则道生,神仙自来”。

李冲曰:“强兵者,大道天师,万化之主,降魔剑气。若达此道,贪嗔痴毒,六贼无明,神鬼不祥,妖伪阴魔一齐溃散,独见至尊。是太古玄道谓之强兵。古圣之立法要降魔治乱,教化天下清静,岂是锐武强兵,乱役生灵,杀害性命,招冤引业,祸累子孙为强兵战胜者也?”

瞽者善听

瞽者善听者,藏神于耳,洗耳之功,调息之门,断淫之法。神能入耳,功景中目之所见都难以影响心境,故能对境忘心。经曰:“兀坐听潮音,洗耳心方寂”。 肝开窍于目,肝属木主动,目动而生明,人之神白天寄居于目,晚上藏于肝,所以目之所及而能引出人之欲望,到了夜晚则会生出各种梦境,若肝火上炎,梦境则不安。修真之人,欲求清静,必修洗耳之法,不修洗耳之功水源难辨清浊,洗耳才能断其淫根。因肾属水主静,其窍开于耳,故肾耳相通,精由肾漏即是从耳漏,欲调息则须喝音入 耳,若神气皆能入耳,则耳门为风门。所谓入耳方成道,返还乾体初步白天元神住于肾中,晚上藏于耳。待工夫更进一步。调息功夫更加精纯,心息调和,神气相抱时,元神日夜皆藏于耳,故谓道成,气由耳出,方为仙也。所以西游记中孙悟空将金箍棒放于耳中,即此工夫。

《一贯天机直讲》曰:“初做工时,应由喝音入耳入手。观世音菩萨得道,非由观心,实以观音而得道。不特观世音,即诸佛亦多以此而得。故文殊菩萨曰:“匪为观世音,我亦从兹证。””

聋者善视。

聋者善视者,运气于目,聚气之法。善视者,久视(内视)也,观也,此为觉悟之窍,火候之把持,机关之主宰。双目为天机发动时火候能否把握的关键,无论是得药,采药,炼药,结丹,脱胎,出神等等,皆是双目的运用,故观天机,执天行,皆双目之作用。它们犹如指挥家手中指挥棒,电脑的鼠标,汽车的方向盘,炒菜的锅铲,吃饭的筷子。不知运用双目,则修炼寸步难行,杀机至也不知采取,火候不知把握。因为目为心之缘,目动则心动,目明心则明,目住则心住,古德云:“心是枢机,目为盗贼,欲摄其心,先摄其目。”所以心息相依,长生久视,全在双目之妙用。

张三丰曰:“可知欲炼道者,须先炼目,炼目乃能聚气,炼目并可收心,所谓『机在目』者是也。识得此机,便是真机;识得此机,便知息机;识得此机,便入妙机。悟如是,真如是也,请以告天下之悟真者。”

故聋者瞽者皆指外,善视善听皆指内。耳目互藏其引,故耳目配合,太上老君曰:“欲使守道,空虚其心,关闭其耳目,不复有所念,若有所念思想者,不能得自然之道也。”故而关闭外在的干扰,才能返之于内,能返于则水清而木旺,耳聪而目明,善视而善听。因此下手工夫须明耳目之理,知耳目之作用,通洗耳炼目之法。惟此才能清静无为,专心一意。

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